Сатанизм. История, мировоззрение, культ

222. Следующей вехой на этом пути является абсолютизация уже не Эго, а физического тела человека. Так, например, известный Западный «философ-гуманист» Корлисс Ламонт писал в данной связи: «различные соображения заставляют сделать вывод, что комплекс тело-личность, существование которого зависит от самого тонкого равновесия естественных сил, неразрывно связан со всей земной окружающей средой.

Есть все основания полагать, что тело имеет приоритет не только в долгой эволюции, приведшей к возникновению вида «человек», но и в создании и росте каждого человеческого индивидуума». (Корлисс Ламонт «Иллюзия бессмертия». М., Политиздат, 1984, с. 79).

223. Карл Густав Юнг «О психологии восточных религий и философий». М., «Медиум», 1994, с. 42.

224. Диакон Андрей Кураев «Дары и анафемы». Что христианство принесло в мир? (Размышления на пороге III тысячелетия). М., 2001.

225. Об античной – «аполлонической», арабской – «магической» и Западной «фаустовской» душе, «прасимволом которой выступает чистое безграничное пространство, а «телом» - западная культура» - подробно писал Освальд Шпенглер (Освальд Шпенглер «Закат Европы». М., «Мысль», 1993, том I, глава третья «Макрокосм», параграф 2 «Аполлоническая, фаустовская, магическая душа»: с. 345-387).

226. О «протестантской хозяйственной этике» см.: Макс Вебер «Избранные произведения». М., 1990. О Максе Вебере и его взглядах, см., например: Раймон Арон «Этапы развития социологической мысли». М. «Прогресс-Политика», 1992, с. 488-581: «Макс Вебер». П. П. Гайденко, Ю. Н. Давыдов «История и рациональность». Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс. М., Политиздат, 1991.

227. «…дьявол с богом борется, а поле битвы - сердца людей». (Ф. М. Достоевский «Братья Карамазовы». Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 14, компакт-диск № 2).

228. Н. А. Бердяев «Духи русской революции». В книге: «Вехи». Сборник статей о русской интеллигенции. «Из глубины». Сборник статей о русской революции. М., «Правда», 1991, с. 267. Приложение к журналу «Вопросы философии».

В Писании данный эпизод даётся в следующем изображении: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыне, для искушения от Диавола, И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Потом берет Его Диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься в низ; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего». Опять берет Его Диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, И говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Тогда оставляет Его Диавол, - и се, Ангелы приступили и служили Ему». (Матфей, 4:1-11).

229. Александр Мень «Сын человеческий». Журнал «Волга». 1991, № 7, с. 107, Саратов.

230. «Мы находимся в Кали-юге, в тёмном веке, где духовность сведена к минимуму самими законами развёртывания человеческого цикла, приводящего к некоей прогрессирующей материализации через различные периоды, из которых этот является последним; под человеческим циклом мы здесь понимаем исключительно продолжительность Манвантары». (Рене Генон «Избранные сочинения: «Царство количества и знамения времени». «Очерки об индуизме». «Эзотеризм Данте». – Пер. с франц. 2-е изд., испр. и дополн. – М., НПЦТ «Беловодье», 2003, с. 316: «Очерки об индуизме», очерк «Дух Индии»).

231. Как сказано в Апокалипсисе: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды», а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг». (Отк., 3:15-17). – С. П.

232. Рене Генон «Избранные произведения: «Человек и его осуществление согласно Веданте». «Восточная метафизика». – Пер. с франц. – М., НПЦТ «Беловодье», с. 236-237; 248-247: «Восточная метафизика».

233. Юлиус Эвола «Языческий Империализм». М., «Арктогея», 1990. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 2.

О современной цивилизации Запада, как о «Царстве Количества», см. классический труд Рене Генона «Царство количества и знамения времени»: Рене Генон «Избранные сочинения: «Царство количества и знамения времени». «Очерки об индуизме». «Эзотеризм Данте». – Пер. с франц. 2-е изд., испр. и дополн. – М., НПЦТ «Беловодье», 2003, с. 9-302: «Царство количества и знамения времени».