Сатанизм. История, мировоззрение, культ

Н. А. Бердяев считал абсолютно неприемлемой густо замешанную на садизме «мстительную эсхатологию», являющуюся лейтмотивом христианского Апокалипсиса: «нужно сказать, что у меня никогда не было особенной любви к Апокалипсису и не было никакой склонности к его толкованию. В апокалиптической литературе, начиная с книги Эноха, меня очень отталкивала мстительная эсхатология, резкое деление людей на добрых и злых и жестокая расправа над злыми и неверными. Этот элемент мстительной эсхатологии очень силен в книге Эноха, он есть и в Христианском Апокалипсисе, он есть у блаженного Августина, у Кальвина и многих других. Элемент садизма занимает большое место в истории религии, он силен и в истории христианства. Его можно найти в псалмах, и он вошел в систему ортодоксального богословия. Только Ориген был вполне свободен от садического элемента, и за это он был осужден представителями ортодоксального садизма. Утверждение человечности христианства вызывает настоящую ненависть у тех многочисленных христиан, которые считают жестокость основным признаком ортодоксальности. Я иду дальше, я склонен думать, что в языке самих Евангелий есть человеческая ограниченность, есть преломленность божественного света в человеческой тьме, в жестоковыйности человека. Жестокий эсхатологический элемент исходит не от самого Иисуса Христа, он приписан Иисусу теми, у кого он соответствует их природе. Судебная теория выкупа есть человеческое привнесение… Понимание Бога и Богочеловека-Христа как судьи и карателя есть лишь выражение человеческого состояния, человеческой тьмы и ограниченности, а не истины о Боге и Богочеловеке-Христе. Переход в подлинно творческое состояние освобождает от этого унижающего человека состояния. Нельзя понимать Апокалипсис как фатум. Конец истории, конец мира не фатален. Конец есть дело Бого-человеческое, которое не может совершаться без человеческой свободы, есть «общее дело» к котору призван человек. Поэтому я защищаю творчески активный эсхатологизм. Переход от исторического христианства, которое отходит в прошлое, к христианству эсхатологическому, которому только и принадлежит будущее, должен означать не возрастание пассивности, а возрастание дерзновения. Пассивные и подавленные апокалиптические настроения принадлежат старому историческому христианству, а не новому эсхатологическому. Но в данный час истории христианство находится в антракте между двумя эпохами и этим, вероятно, объясняется, что оно не играет той активной роли, какую должно было бы играть. Историческое христианство охладилось, стало невыносимо прозаично, приспособлено к обыденности, к мещанскому быту. И остается ждать, чтобы возгорелся огонь с неба. Но он возгорится не без нашего человеческого огня».360

С наступлением эона Гора (эры Водолея) произойдет, подчеркнем это еще раз, возвращение на новом витке спирали развития к древним «языческим» ценностям. Прав был Екклесиаст: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после». (Екклесиаст, 1:9-11. - Курсив – Библии).361

Но между эонами существуют особые промежутки, особые переходные периоды, когда торжествуют не старые или новые законы, но силы разрушения, беспорядка, силы хаоса. Эти периоды жестокого хаоса А. Кроули называл «равноденственными бурями». Согласно Алистеру Кроули, начало нынешней «равноденственной бури» («Равноденствие Богов»), приходится на 8-10 апреля 1904 года - время, когда ему была продиктована демоном Айвазом «Книга Закона» нового эона. Мартин Бут в биографической работе, посвящённой Алистеру Кроули, пишет об этом: «Он (А. Кроули – С.П.) также решил, что новая эра, Эпоха Гора, началась с момента начала запи¬си «Книги Закона», то есть 8 апреля. Поэтому отныне летоисчисление следует вести не от Рождества Христова, а от 1904 года, аббревиатура же AD (Anno Domini, «от Р X.») будет заменена аббревиатурой EV(Era Vulgaris, то есть Эра Непосвящённых)».362