Сатанизм. История, мировоззрение, культ

187. Маркион в принципе отвергал возможность аллегорического истолкования Ветхого Завета в христианском ключе. Он написал специальный труд «Антитезы» в котором скрупулезно сравнивал тексты Ветхого и Нового Заветов и доказывал их непримиримое противоречие в основополагающих, принципиальных вопросах вероучения. «Он потребовал от представителей Римской Церкви разъяснения, каким образом считают они возможным сохранить хотя бы внешнюю связь между иудейством и Христовым Откровением, вопреки прямому смыслу слов Христа о невозможности вливания вина нового в мехи ветхие? - Лк., V, 37; Мф. IX, 16. Маркион ссылался ещё на тексты Лк. V, 36; Мф. IX, 16 – о новых заплатах на старой одежде, - а также на Лк. VI, 43-44; Мф. VII, 18-19 – о невозможности ожидать «плода доброго от древа худого». (Юрий Николаев «В поисках Божества». Очерки из истории гностицизма. Киев, «София», 1995, с. 257).

188. Сергей Емелин «Поиск Иалдобаофа». В книге: «Unio mistica». Современная русская метафизика и мистика. Московский эзотерический сборник. М., «ТЕРРА»-«TERRA», 1997, с. 208.

189. Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991, с. 79.

190. Напомним, что индийские Махатмы, будучи, в религиозном отношении, буддистами, подчёркивали, что «человек является творением, родившимся со свободной волей и обладающим рассудком, откуда у него возникают понятия о добре и зле». («Письма Махатм». Самара, «Агни», 1998, с. 96). Так что учение о свободе воли человека – отнюдь не христианское, по своему происхождению. Когда христианство возникло, данное учение распространялось по миру вместе с буддистской религии, уже полтысячелетия.

191. Желание быть «спасенным», независимо от собственной «праведности» или «греховности», нашло свое яркое выражение в словах жившего в VII веке Преподобного Исаака Сирина: «Не называй Бога справедливым. Потому что, если Бог справедлив, я погиб». (Исаак Сирин, как и все христианские Святые считал, себя, «по своей духовной скромности» - великим грешником).

Христианский Бог, как полагает его паства, подобно любящему и снисходительному к «шалостям» своих детей отцу, должен спасать христиан, независимо от их «прегрешений», а представителей всех других религий – отправлять в Ад, если даже никаких «прегрешений» у них нет, кроме неприятия христианства, как религии. Известный популяризатор православия диакон Андрей Кураев пишет в данной связи: «Если язычник не знает Евангелия и живет по-язычески – он, как говорит апостол Павел, будет судим лишь по закону своей совести; на Последнем Суде к нему будут приложены те мерки, справедливость которых он сам признавал для себя. Но если язычнику проповедано Евангелие, а он держится за свои прежние предрассудки – его судьба может быть иной. Языческие религии до Христа – это частичный свет, в котором уловим отблеск Логоса. После того, как Слово само пришло к людям – язычество стало уже беспримесным мраком». (Диакон Андрей Кураев «Сатанизм для интеллигенции». (О Рерихах и Православии), в 2-х кн. М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. Электронная версия).

И чем же христианство отличается в этом аспекте от тоталитарных сект, члены которых полагают, что только они и будут «спасены», а всё остальное человечество изначально «обречено на погибель»?! Ничем не отличается.

192. Диакон Андрей Кураев «Сатанизм для интеллигенции». (О Рерихах и Православии), в 2-х кн. М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. Электронная версия.

193. Е. П. Блаватская «Ключ к теософии». М., «Эксмо», 2004, с. 16-17, 70.

194. Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991. с. 49.

195. Известный «неоязыческий» автор В. А. Истархов пишет об этом: «В 553 году, на Втором Цареградском соборе Византийский император Юстиниан приказал изъять из Библии, оставленное даже Константином, учение о реинкарнации. Хотя Библию и Евангелие прочистили основательно, но некоторые хвосты остались. Например, в Евангелие от Иоанна (9:1-3): «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?». Такой вопрос могут задать только те, кто имеет представление о карме, в том числе и родовой карме, и понимает, что человек рождается не с нулевой кармой, а откуда-то (из предыдущих жизней) её берет.

Вот как реально создаются «нерукотворные священные» писания и их великие толкования». (В. А. Истархов «Удар русских богов». СПб., «ЛИО Редактор», 2001. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 2).