Сатья Сай Вахини

Человек и животное полностью похожи в стремлении отыскать еду, в избежании опасности, в наслаждении сном. Но стремление к Мокше и соблюдение Дхармы ставит человека на более высокий уровень существования, чем животный. Если такое стремление отсутствует, человек не может претендовать называться человеком.

Индия считается своими жителями и жителями других стран страной, придерживающейся идеала Виджнаны, Высшей Мудрости. Считается, что Бог существует во всех странах. Везде совершаются попытки разделить то, что является Кармой, и то, что ей не является. Везде ценится Справедливость и Добродетель. Также считается, что следует утверждать сострадание к живущим существам и ненасилие. Проводятся попытки различить Истину и Не-истину. Все еще процветают храмы, все еще они наполнены духовными вибрациями. В остальных странах находится много домов Божьих, сооруженных человеком в качестве церквей и мечетей, но они не столь древние и не столь глубоко связаны с Божественным.

Все религии Едины--утверждает земля Бхарат. Могут быть различия в числе и природе, в характере служения, но послание, которое несут они, одно и то же. В этом заключается открытие Индии и ее Послание человечеству.

Для обращения своей молитвы к Богу один человек имеет в качестве символа камень, другой--кусок металла, третий использует дерево, но все они придают огромное значение самой молитве и верят в ее положительный эффект. Один человек во время молитвы поворачивается на восток, другой считает священным запад. Молитвы обоих выражают одни и те же желания. Такой вывод сделали мудрецы Бхаратхи. Каждая вера имеет свои собственные Писания и положения и нужно обратить внимание на особенные черты. Например, Бог в некоторых молитвах чувствуется столь интимно, что человек обращается к Нему часто в единственном числе: "Ты не мог бы сделать это?" или "Ты способен защитить меня?" или "Разве Ты не слышишь?" Это особая черта Бхаратхи.

Что бы человек ни чувствовал или думал, он воплощается в свои чувства и мысли. Если он погружен в истину, что он--Бог, он может стать Божественным. Но если он погружен в иллюзию, что он царь, его будут считать сумасшедшим или предателем. Его даже могут лишить головы за измену. Бог не будет относиться к вам как к сумасшедшему или вольнодумцу. Каждое существо Божественно. Это окончательное суждение мудрости Бхараты.

Логические и интеллектуальные изыскания могут дать лишь частичное обладание Истиной. Всё в творении имеет много фаз и множество сторон. Рассудок может охватить только одну сторону, может рассмотреть только одну фазу. Разум, который очистился через деятельность, указанную в Ведах, может преуспеть в наблюдении обеих фаз. Без процесса очищения и прояснения ум может работать только в пределах материального мира. Даже вывод о том, что материальный мир находится перед нами, истинен лишь наполовину. Но ум, подвергнутый Ведическому очищению, может дать картину Полной Истины материального мира. Большинство верований основывается на принципах, заложенных рассудком, а не на Ведических дисциплинах. Бхаратхи обладают Шастрами, которые источают свет поверх временных границ.

Вселенная--Макрокосмос, Человеческое Существо--Микрокосмос. Первое--Брахманда, второе--Пинданда. Но основная Истина обоих одна и та же. Она независима и ни с чем не связана. То, что понимается таким образом, можно назвать Брахманом. Когда Он осознается как Вселенная, Он становится Парабрахманом. Основная истина Вселенной--Атма. Всё, что проявляется как отличное от Атмы, находится в области иллюзии, или Митьи. Митья, или иллюзия, подразумевает собой условия, которые до рассмотрения кажутся реальностью, но при изучении оказываются нереальными. Эта вселенная и ее основа--всего лишь мираж, вызванный невежеством, или Майей. Сила, заставляющая поверить нас в истинность тварного космоса, в его реальность также эманирует из Атмы. Когда эта сила действует и Атма покрывается ею, она называется Параматмой.