Сатирическая история от Рюрика до Революции

Эту икону Александра Федоровна с дочерьми получила в Новгородской губернии, куда ездили в начале декабря. Она привезла ее, чтобы подарить на память Распутину, и после его убийства положила ему на гроб. Надписи сделаны рукой Александры Федоровны и ее дочерей. подпись «Анна» в правом углу сделана фрейлиной Анной Вырубовой.

Заключение

В некоторых петроградских газетах в марте текущего года сообщалось, что «22 декабря прошлого года, два дня спустя после похорон Распутина, сторож, подойдя к его могиле, увидел, что кто-то совершил на ней непристойность».

Это сделал Кешка Скокорев.

Эта была его месть. Правда, месть страшная, кощунственная.

Когда в. к. Павел Александрович, совместно с другими великими князьями, указывал, что Распутин – это гибель страны, Александра Федоровна ответила:

– Это неверно. Наоборот, русский народ, в особенности крестьяне, довольны, что в царские хоромы проник и мужичок. У меня имеются письма, доказывающие правдивость моих слов.

Так вот, Кешка Скокорев доказал, насколько эти письма отражали удовольствие народа по поводу пребывания Распутина в царских хоромах.

Доказательство ужасное, кошмарное, как и все то, что делалось в течение многих лет в царских хоромах.

Заканчивая описание жизни и деятельности Распутина, невольно приходится остановиться над крайне интересным и сложным. вопросом – кто такой, собственно, был Распутин, подчинивший себе бывших царя, царицу и их приспешников.

В прессе вопрос этот разрешался различно. Называли его «народным мистиком», простым деревенским. знахарем, шарлатаном, обладавшим силой гипноза, богоискателем, и многое другое еще ему приписывалось.

Пожалуй, народный мистик, деревенский знахарь, шарлатан, обладавший силой гипноза, – все это в нем было, но как средство к достижению своих целей. Всем этим он прикрывался. На самом деле никакого религиозного искательства в нем не было.

Он был самый обыкновенный шарлатан-эротоман, быть может, и обладавший силой гипноза.

И не его какие-либо, особенные способности, если не считать эротических, подняли его на высоту петроградского «большого света».

Он там был нужен – его подняли, а потом. некоторые «приятели», как Штюрмер, Питирим и Хвостов, не знали, как от него избавиться, когда он стал над ними куражиться.

Мы лично мало верим в искренность религиозных исканий великосветских дам, заканчивающих свои искания в тени алькова.

И не пророчества Распутина создали ему головокружительный успех.

В его пророчества немного верил, кажется, только один Николай.

Остальные, в том. числе и жена Николая, Александра Федоровна, видели в Распутине то, что им надо было: кто средство получить теплое место или обделать темное дело, кто просто здорового мужика, отличавшегося большими способностями по амурной части.

И Распутин шел вверх, окруженный поклонницами, вначале из народа, потом. из «сфер высоких», где праздная, обеспеченная, сытая жизнь создали самый утонченный культ разврата.

В среде аристократии, буржуазии и вообще обеспеченных классов, приблизительно начиная с 80-х годов прошлого века, за редкими исключениями, простое, естественно природное влечение мужчины и женщины считалось «мещанством», чем-то неприличным, влекущим за собой «некрасивое» деторождение.

И «мещанство» заменилось грязным, отвратительно-мерзким, утонченно-безобразным.

Как все пряное, острое, раздражающее – «новый культ любви» им самим. надоел, опротивел, и стали оглядываться назад, на «мещанство».

Так прожорливый гастроном, пресытившись тонкими блюдами, начинает тяготеть к ржаному сухарю, посыпанному обыкновенной солью, и кислым. щам.

И вот тут-то Распутин пришелся ко двору. Принес в «сверы» и сухарь и кислые щи.

Молва про него росла, им. стали интересоваться, приглашать на интимные вечера, где его выступления сопровождались большим. успехом. Успех, конечно, коренился не в религиозных откровениях, а в его мужицкой физической мощи.

Недаром его называли «патологический случай».

И по этой специальности практика у него была, как он выражался, «агромадная».

Но когда Распутин очутился в роли «любимца двора» и катался, как сыр в масле, он бросил свою личину и объявился во всю ширь своего безобразия.

Он стал тем, чем всегда был: развратным пьяницей, хитрым шарлатаном.

И обаяние его осталось только при дворе, где репутация его была непоколебима. А весь Петроград прекрасно знал, что это за «богоискатель».

И когда он стал не в меру пакостить, когда его безобразия перешли все границы и стали сплошным. кошмаром – его «пришили», как конокрада, и бросили в воду. Конец вполне заслуженный.

По распоряжению нового правительства тело Григория Распутина выкопано из могилы и предано сожжению.

Тоже правильно. Пусть никакого следа от него не останется, как и от тех, кто его оплакивает.