Сатрапы Сатаны

Эти слова актуальны для России и сегодня. «. достаточно посмотреть на нынешних революционеров — ельциноидов, чтобы понять, что за мразь прорвалась к власти в те годы.» [507].

И еще: Сталина обвиняют в антисемитизме! Якобы репрессиям подверглись в основном евреи. В определенной мере к этому есть объяснение: власть после революции в России захватили сыны Сиона.

Об этом свидетельствуют следующие факты: из 22 членов СНК СССР евреев было 17, русских-полуевреев — 3, 1 армянин и 1 грузин (народный комиссар по делам национальностей И. В. Сталин). Практически все руководящие должности в органах ВЧК-ОГПУ СССР занимали евреи. В НКВД СССР из 62 руководителей — 43 еврея, 10 латышей, 3 армян, 2 поляка, 2 немца, русских тоже двое! (В ноябре 1938 наркомом внутренних дел СССР был назначен мегрел Берия). Из 19 руководителей Комиссариата юстиции — 18 евреев и 1 армянин. Из 43 руководящих работников Военного комиссариата — 35 евреев, 7 латышей и 1 немец. Комиссар народного просвещения был Луначарский (русский), но остальные восемь руководителей — евреи. Из 42 журналистов газет: «Правда», «Известия», «Финансы и народное хозяйство», «Знамя труда», «Воля труда», «Торговопромышленной газеты» — 41 еврей и 1 русский — Максим Горький. Из 16 руководителей Комиссариата иностранных дел евреев — 13; латышей — 1; немцев — 1; русских — 1. В Комиссариате финансов 29 человек: евреев — 24; латышей — 2; русских — 2; поляков — 1. Аналогичная картина была в иных ведомствах и органах власти, как в Центре, так и на местах [508].

Не с евреями Иосиф Виссарионович боролся, а с ворвавшимися во власть жидами (вспомним толкования В. И. Даля и М. И. Михельсона), то есть паразитами, среди которых было много евреев. Ибо чем меньше пользы жид-чиновник приносит государству, тем больше извлекает ее для себя.

А теперь пришло время заглянуть в изданный в 1933 году «Толковый словарь русского языка Ушакова»: ЖИД, а, м. [от того же др.-евр. слова, что иудей, см. ] (дореволюц.). 1. В устах антисемитов — еврей (презрит.). 2. перен. В кругах антисемитов — скряга (простореч. бран.). [Первонач. не имело презрит. или бран. оттенка, но впоследствии стало ходовым шовинистическим обозначением еврея и приобрело черносотеннопогромный характер. ] Вечный жид — (средневековый легендарный образ иудея-ремесленника Агасфера, который оттолкнул Иисуса Христа, несшего свой крест на Голгофу, когда тот попросил позволения прислониться к стене его дома, чтобы отдохнуть, и за это был, по своим же словам, осуждён на скитание по земле до Второго пришествия и вечное презрение людей).

Как видим русский филолог, член-корреспондент АН СССР Дмитрий Николаевич Ушаков только к началу 30-х годов прошлого столетия идентифицировал советских евреев, как жидов. В этой связи уместно будет прочесть гуляющую с 1935 года «Поэму о жиде», написанную неизвестным автором, то есть народом:

Известно всем — в начале века

Бог создал в мире человека,

А из ребра он создал деву,

Праматерь всех живущих — Еву.

Деяньям тем в противовес

Задумал сделать то же бес,

Но дело так хотел наладить

Чтоб человечеству нагадить.

Кому ж неведомо из нас,

Что бес нам пакостил не раз.

Через него — праматерь Ева

Вкусила плод запретный с древа.

Сама наелась и к тому же

Адама накормила — мужа.

Бес гнусную задумал штуку,

Чтоб вечную наслать нам муку —

Взял дьявол жабу, волчье сердце,

Клопов, чеснок и фунтик перца.

Сказавши: “Зло чтоб совершить —

Всю эту дрянь надо сварить!”

Принес все в Ад, свалил в котел

И под котлом огонь развел...

Смесь целых сотню лет варилась,

Вдруг что-то в ней зашевелилось...

Бес ухмыльнулся, ковш достал,

Взглянул и... с грустью засвистал:

“Выходит даром я трудился,

Сто лет варил, и — пшик случился!

Жаль мне потерянного века,

Не изведет смесь человека”.

И, приуныв, сказал с досадой:

“Не то выходит, что мне надо.

Ведь зелье надо так сварить,

Чтоб человека — погубить

Нужна мне дрянь такого сорта,

Чтоб отпугнула — даже черта!”

Чертяка тут и говорит:

“Пускай лет триста покипит ”.

Подумал бес, прибавил к смеси

Лисицы зуб, змеиной спеси,

Все семь грехов, фунт адской сажи,

Набрал чего нет в мире гаже,

Все это густо замесил

И сверху крышкой придавил...

Котел тот наглухо закрыт

И ровно триста лет кипит.

Затем котел заклокотал,

Повсюду мрак и смрад настал.

Кругом все звери передохли,

Растения и те посохли...

И даже небо прикоптело.

С ухмылкой бес сказал: “Поспело!”

Котел для пробы покачал

“гевАлт!”* — в нем кто-то закричал

Бормочет бес: “Посмотрим штуку”

И запустил под крышку руку.

Меж тем в котле как завизжит

И выпрыгнул оттуда — жид!!!

Во всей красе явясь — во фраке,

В ермолке, в пейсах, в лапсердаке.

Орет: “мишУгана!”** что сил,

И... палец бесу укусил!!!

Тот обомлел: “Вот это рожа!

Со мной как капля с каплей схожа,

Не говорит жидюга — лает!

В восторге дьявол так и тает...

Услышав дьявольский жаргон,

Что меж чертей в Аду введен,

Бес до того тут умилился,

Что прям над жидом — прослезился!

Внезапно жид запел юлой:

“Давай меняться, дорогой!”

И чтобы время не терять,

Стал хвост у беса торговать.

Сказавши, что хвосты не носят,

Что скоро их и дамы бросят,

Что хвост его — не первый сорт