SAUDI, INC. История о том, как Саудовская Аравия стала одним из самых влиятельных государств на геополитической карте мира

К концу года у Саудовской Аравии появился разумный бюджет на 1959 год, предусматривавший резкое уменьшение определенных расходов. Фактически впервые в истории в бюджете было проведено различие между правительственными расходами и расходами королевской семьи. Однако самым главным было то, что Фейсал и его дядя, которому он поручил контроль над работой казначейства, ограничили и семейные траты. После года жесткой экономии Саудовская Аравия была близка к тому, чтобы к 1960 году наконец сбалансировать свой бюджет^{51}.

Казалось, что Фейсалу удалось вернуть развитие страны в нормальное русло и снизить риск банкротства, однако все зависело исключительно от готовности короля Сауда выполнять финансовые решения своего младшего брата. Сауд, внимательно наблюдавший за реформами, испытывал не только обиду на требовавших бережливости братьев, но и ревность. Он не хотел ограничивать свою власть подписанием годового бюджета, представленного Фейсалом. Неудовлетворенность Сауда была заметна даже американцам, работавшим в посольстве в Джидде. Как-то раз атташе посольства прямо спросил Фейсала, насколько серьезным тому представляется раздор между наследным принцем и королем. «Хочу уверить вас, — ответил Фейсал, — что между мной и королем нет никаких разногласий. Как часто бывает между друзьями, мы порой не видимся, но никогда не ссоримся. И такой ситуации, при которой король будет стоять в одном углу, а я в другом, не случится никогда»^{52}.

Вполне возможно, что Фейсал просто пытался убедить американцев в политической стабильности Саудовской Аравии. Однако есть документальные свидетельства того, что Фейсал боялся бросить вызов своему брату. С учетом огромного чувства долга, верности и ответственности, присущих Фейсалу, более вероятно, что его расстраивал рост напряжения между Саудом и им самим, а также между Саудом и остальными братьями. Но Сауд был королем. И король был недоволен.

Глава 6 Как навести порядок в доме

Согласно официальной версии, Мухаммед, последний пророк ислама, умер в 632 году н. э. на руках своей жены Аиши в ее доме в Медине. Он покинул мир после непродолжительной болезни, которая поразила пророка на пике его религиозной и политической деятельности. Незадолго до этого его армия завоевала Мекку, религиозный и торговый центр Аравийского полуострова. И в тот самый момент, когда военная, политическая и теологическая мощь исламского сообщества (уммы) начала активно влиять на земли за пределами пустынного полуострова, лидер движения покинул его. По целому ряду свидетельств, смерть Мухаммеда стала настоящим шоком для его последователей, воспринимавших свои военные успехи как прелюдию к еще более значительным победам^{1}.

Мухаммед не просто смог распространить свои монотеистические верования на весь Аравийский полуостров. До появления ислама влияние иудаизма и христианства было ограниченным. Многие ученые утверждали, что уникальное историческое наследие Мухаммеда представляло собой синтез монотеистических религиозных убеждений и аравийской политики в отношении племен^{2}. Концепция полной преданности всемогущему и единому Богу, а не племени или семье явилась важнейшим фактором социального и политического развития Аравии. По словам одного ученого, даже после смерти Мухаммеда «племенные, региональные и этнические обязательства подчинились, как минимум теоретически, более высоким требованиям небесного универсального закона»^{3}.

У Мухаммеда не осталось в живых ни одного сына, а лишь четыре дочери. Он не дал четких указаний о том, кто станет его преемником, и это угрожало кризисом^{4}. Первые сторонники Мухаммеда, обращенные в его веру, могли выбрать преемника своего пророка согласно многолетним бедуинским традициям. По словам Бернарда Льюиса, знаменитого западного исследователя раннего ислама, «концепция законной преемственности в то время была для арабов чуждой, и вполне возможно, что даже если бы у Мухаммеда остался сын, последовательность событий была бы той же самой». Согласно арабской традиции, «существовал лишь один способ, которым можно было руководствоваться, — избрание нового главы племени». Ближайшие и самые ранние сторонники Мухаммеда — Абу Бакр, Умар и Абу Убайда — выбрали нового лидера. Абу Бакр стал халифа (халифом). Это слово правильнее всего переводить как «заместитель», поскольку Абу Бакр возглавлял умму как наместник Мухаммеда, а не заменял его^{5}. Когда Абу Бакр умер, совет назначил следующим халифом Умара, и это продолжались до тех пор, пока не разгорелись споры по вопросу о преемнике четвертого халифа. Зять Мухаммеда, Али, был избран четвертым халифом, однако вскоре после этого его убили. Одна часть уммы хотела, чтобы место халифа занял Муавия, представитель известной семьи из Дамаска, а другая — чтобы халифом стал один из сыновей Али. Это политическое и религиозное противоречие в конечном счете разделило умму на две группы — и так началось противостояние между суннитами и шиитами.