Сборник эссе

... Гармония есть следствие красоты. Чем выше красота, тем сильнее магнетизм. Красота есть наисильнейший магнит в сфере сознания. Именно красота рождает силу притяжения или любви. Красота Космического Магнита может собрать прекрасные свойства «элементов», подлежащих одной и той же стихии.

Н. Уранов, 10.06.76 г.

Никто не станет отрицать, что все люди (а можно сказать, все живое), стремятся к радости. Синонимы радости – блаженство, наслаждение, счастье. Наибольшую радость, счастье, блаженство дает любовь, слияние двух любящих.

Что такое любовь? Любовь есть притяжение. Притяжение к чему? К Красоте. Чем больше красоты, тем сильнее любовное влечение. Любовь – движущая сила Мира. Шедевры мирового искусства созданы силою любви. А где же источник этой силы? В красоте, и поэтому Красота есть источник любви.

Могут возразить – как это так: Красота и Любовь породители движения? А вода в реке течет, то есть устремляется к морю разве по любви, а не по гравитационному притяжению? На это мы ответим, что гравитационное притяжение и любовь являются проявлениями одного и того же притяжения, которое возникает в процессе возникновения Вселенной, когда в Абсолюте, то есть в Единой Духо-материи, происходит разделение на Мужское и Женское Начала.

Абсолютное состояние материи следует рассматривать как состояние величайшего блаженства, и поэтому разделение его на два Начала, Дух и Материю, нельзя рассматривать иначе, как потерю этого блаженства и порождение стремления снова соединиться. Значит, Красота есть породительница сил и всякого движения, она их исток, она – Бог. Красота выявляется процессом совершенствования всего сущего, поэтому самоусовершенствование к совершенствованию всего окружающего есть путь к Красоте, то есть путь к Богу, и служение красоте путем созидания прекрасного есть богослужение. Истинные священнослужители – мастера, созидающие возвышающий дух шедевры во всех областях искусства, в науке и в каждом творческом явлении.

Роль Красоты как всеобъединяющей и всепроникающей силы в мироздании лучше всего изложена в ментограмме Н. Уранова, содержащейся в § 47 «Беспредельности».

«... Оперение птиц, распускание хвостов, цветы, наличники на избах, часто такие уродливые и вырезанные с таким трудом и старанием, дома, города, оформление вещей – везде, везде можно наблюдать это стремление к прекрасному. А стихи, а симфонии, а песни, а красивые речи, письма, одежда – везде, везде в равной степени совершенства проявляется устремление к Красоте.

Стремление к красивой женщине, стремление к красивому, мужественному мужчине как стремление к красивому потомству, особенно в период ухаживания, когда напрягается желание не только казаться красивым внешне, но и совершать красивые поступки, окружать все обстоятельства встречи красотой, как и все творимое, есть отражение стремления к Красоте противоположного Начала. Чтобы вызвать любовь понравившегося, человек стремится понравиться объекту увлечения, стремится делать все, что нравится последнему, что ему приятно. Если кто-то добивается успеха, это выражается в том, что он вызывает восхищение собою. Нетрудно увидеть везде стремление вызвать восхищение собою. А если это нечестное стремление, то – попытка выдать безобразное за красивое. Повсеместно можно наблюдать эту попытку перевернуть, приукрасить себя, свои поступки не только в глазах окружающих, но даже в своих собственных. Можно легко и повсеместно наблюдать страх показаться безобразным и вызвать отвращение. Одним словом, стремление к красоте пронизывает всю жизнь сверху донизу.

Отметим еще стремление к безобразию. Это происходит оттого, что представление о прекрасном различно. Если парижанки для усиления своей привлекательности пользуются изысканными духами, то некоторые негритянки с той же целью употребляют коровий навоз. Есть и стремление к безобразию по своей сущности. Но во всех случаях стремление к безобразию есть то же, но только перевернутое, стремление к Красоте, или еще очень несовершенное представление о прекрасном.

Реже можно наблюдать стремление к красивым поступкам, к красивому поведению. В этой области чаще всего отмечается лицемерное желание замаскировать отрицательные поступки положительной маской, выдавая расточительность за щедрость, скупость за бережливость, трусость за осторожность, жестокость за суровость, сентиментальность за сострадание и так далее.

Все же в этой маскировке тоже имеется стремление к красивому поведению, но слабость, испорченность не позволяют действовать красиво. Во всяком случае, это уступка общественному мнению, которое всегда утверждает нечто положительное, целесообразное, в конечном итоге, прекрасное.