Сборникъ объ унiи

Митрополитъ Антоній Бесѣды православнаго священника съ уніатскимъ о заблужденіяхъ латинянъ и уніатовъ греко-католиковъ [2]

«Якоже единаго корене отрасли богосадны, Сынъ и Духъ возсіяша: ибо Отецъ единовиновенъ есть, безлѣтный безлѣтнымъ лицамъ единочестенъ»

(Изъ канона св. Патріарха ѴI-го вѣка Германа въ честь первыхъ шести Вселенскихъ соборовъ. См. Минея 16 іюля).

Бесѣда первая

Уніатъ: Скажи мнѣ, прочиталъ-ли ты книжку нашего защитника Юлія Гаджеги о правдѣ католической вѣры и о главенствѣ апостола Петра и пастырей римскихъ?

Православный: Дважды прочиталъ эту книжку и до сихъ поръ никогда не слышалъ, чтобы кто-нибудь осмѣлился правду защищать ложью.

Уніатъ: Какую нашелъ ты тамъ ложь?

Православный: Истины я тамъ не нашелъ, а лжи очень много. Но такъ какъ я знаю, что будешь всякими лживыми хитросплетеніями затемнять мои обличенія, то укажу тебѣ прежде всего на тѣ мысли, лживость которыхъ для всѣхъ очевидна, и когда авторъ той книги предлагалъ эти пустыя измышленія, то только надѣялся на невѣжество и простоту своихъ читателей.

Уніатъ: Думаю, что не онъ, а ты лжецъ и клеветникъ на автора той книжки. Укажи, какія измышленія въ той книжкѣ явно ложныя?

Православный: Сначала скажу не о главнѣйшихъ заблужденіяхъ уніатской и латинской вѣры, но о нелѣпѣйшихъ изъ нихъ. Читай на стр. 13 слѣдующія безстыдныя слова: «папа римскій Николай I, котораго и греческая и русская Церковь почитаютъ святымъ…» Я съ опредѣленной цѣлью прочиталъ всѣ наши святцы и великій Требникъ, но ни этого безстыднаго еретика, ни предшествовавшихъ ему Арія и Македонія не нашелъ тамъ, но зато нашелъ въ Требникѣ «Чинъ пріятія въ Церковь отъ латинскія ереси приходящихъ» и эту ересь Николаеву повелѣвающій предать проклятію.

Уніатъ: На какую ересь укажешь у папы Николая I?

Православный: Николаеву ересь можно усмотрѣть въ томъ, что онъ исказилъ Символъ нашей божественной вѣры. Ибо Второй Вселенскій соборъ сказалъ: «Отъ Отца исходящаго». Этотъ же папа Николай I, а за нимъ и всѣ латиняне, уніаты и лютеряне и прочіе еретики западныхъ странъ, прибавили и «отъ Сына». И если бы эти слова не содержали въ себѣ никакой ложной мысли, то все-таки читающіе въ такомъ видѣ Символъ вѣры осуждены на отлученіе отъ Церкви, потому что Третій Вселенскій соборъ налагаетъ анаѳему (проклятіе) на всякаго, кто только дерзнетъ прибавить какое-нибудь слово къ Символу. Поэтому папа Левъ III и Адріанъ, бывшіе на римскомъ престолѣ, осудили это новое и нелѣпое латинское ученіе и повѣсили на соборной стѣнѣ серебрянную доску, на которой написали Символъ безъ этихъ безумныхъ словъ, чтобы никто никогда не прибавлялъ этихъ словъ: «и отъ Сына исходящаго». И такъ латиняне и уніаты уже за это Третьимъ соборомъ, то же, что и Святымъ Духомъ, прокляты.

Уніатъ: Не лжешь-ли ты на святой Третій соборъ?

Православный: Этотъ вопросъ я ожидалъ отъ тебя услышать, потому что таковъ нравъ латинянъ и уніатовъ. Когда ихъ неправда обнаружится, то говорятъ, что основаній, приводимыхъ противникомъ, нѣтъ въ догматахъ и канонахъ церковныхъ. Однако, раскрой книгу, на которую я ссылаюсь, и читай: Третій Всел. соборъ правило 7: По прочтеніи сего Символа Вѣры святой соборъ опредѣлилъ: «Да не будетъ позволено никому произносити или писати или слагати иную вѣру, кромѣ опредѣленныя отъ святыхъ Отцевъ въ Никеѣ градѣ, со Святымъ Духомъ собравшихся. А которые дерзнутъ слагати иную вѣру или представляти или предлагати хотящимъ обратитися къ познанію истины или отъ язычества, или отъ іудейства, или отъ какой бы то ни было ереси: таковые, аще будетъ епископъ, или принадлежащіе къ клиру да будутъ чужды — епископъ — епископства, и клирики клира: аще же міряне — да будутъ преданы анаѳемѣ». — Правило II Всел. собора 1-е: «Святые Отцы, собравшіеся въ Константинополѣ, опредѣлили: да не отмѣняется Символъ Вѣры трехсотъ осминадесяти отцевъ, бывшихъ на соборѣ въ Никеѣ, что въ Вифиніи, но да пребываетъ оный непреложенъ и да предается анаѳемѣ всякая ересь…»

Уніатъ: Слѣдовательно, мы сильно погрѣшаемъ, если одно слово внесли въ Символъ Вѣры?