Сборникъ объ унiи

То, что сейчасъ нарочито прославляется св. Іоаннъ Златоустъ, какъ нѣкій символъ единства исходной почвы, общей католицизму и Православію, понятно, естественно, утѣшительно, поскольку въ этомъ проявлялось бы дѣйствительное устремленіе къ святому прошлому, не тронутому еще дальнѣйшими тягостными явленіями, вызвавшими схизму. Но если рядомъ ставится имя Іосафата Кунцевича, то по истинѣ зловѣщій смыслъ пріобрѣтаетъ и самое обращеніе къ великому учителю Православія. Нижеслѣдующія строки имѣютъ цѣлью дать фактическую справку о томъ, что являлъ собою Іосафатъ Кунцевичъ. Выводы читатель сдѣлаетъ самъ.

Тяжелыя испытанія претерпѣвали съ 1596 г. православные въ русскихъ областяхъ Рѣчи Посполитой. Волею польскаго короля Сигизмунда III, послушнаго и усерднаго выполнителя заданій іезуитовъ, введена была въ Брестѣ унія. Сразу послѣ этого начались сильныя гоненія противъ тѣхъ, кто остался въ лонѣ Церкви Христовой.

Іезуиты, совершивъ во славу папства свое злое дѣло, непосредственное проведеніе его въ жизнь поручили послушнымъ имъ ренегатамъ, изъ коихъ особенно опорочили свои имена два преемника уніатскаго митрополита Михаила Рогозы, до Бреста проявлявшаго слабоволіе и двуличіе, послѣ же совершеннаго имъ отреченія отъ Православія обнаружившаго полную ничтожность.

Ревностными и ожесточенными гонителями русскихъ, оставшихся вѣрными истинной, древле-отеческой вѣрѣ, были замѣстители Михаила: Ипатій Поцѣй (или Потѣй), ранѣе православный епископъ Владимірскій, и выдвинутый послѣднимъ Іосифъ-Веляминъ Рутскій, сынъ московскаго воеводы, передавшагося Литвѣ въ 1568 г. послѣ сраженія при Улѣ. Іосифъ, увлекшись распространеннымъ тогда въ Литвѣ нововѣріемъ, сталъ сначала кальвинистомъ, потомъ же сдѣлался католикомъ. Умѣло былъ онъ обработанъ въ Римѣ іезуитами, принявшими его въ свой орденъ.

Они оба, особенно Рутскій, занялись созданіемъ уніатскаго монашества. Къ дѣлу этому ими привлечены были іезуиты и кармелитскіе монахи. Уставъ монашества объявленъ былъ основаннымъ на правилахъ св. Василія Великаго, на самомъ же дѣлѣ былъ осколкомъ латинскихъ орденовъ. Къ этому уставу примкнули другіе уніатскіе монастыри и образовался новый монашескій орденъ, базиліанскій, сдѣлавшій очень много для окатоличенія уніи. Главой ордена назначенъ былъ прото-архимандритъ Рутскій съ званіемъ генерала. Орденъ не подчинялся епархіальнымъ архіереямъ и былъ подчиненъ особому прокуратору въ Римѣ. Орденъ долженъ былъ, по мысли его создателей, сдѣлаться средоточіемъ уніатскаго образованія и разсадникомъ всѣхъ уніатскихъ властей. Ипатій Поцѣй не дожилъ до осуществленія этой задачи. Онъ умеръ въ 1613 году. Рутскій, управлявшій митрополіей 24 года, обогатилъ и расширилъ орденъ. Созданы были базиліанскія школы. Подъ вліяніемъ ихъ питомцевъ унія все болѣе уклонялась въ католичество не только въ ученіи, но и въ обрядности. Средоточіемъ воинствующаго уніатства былъ, отобранный отъ православныхъ, виленскій Троицкій монастырь, архимандритомъ котораго при Поцѣѣ былъ Рутскій.

Ставъ уніатскимъ митрополитомъ, Рутскій назначилъ архимандритомъ Троицкаго монастыря Іосафата Кунцевича. Послѣдній, въ мірѣ Іоаннъ, родился въ 1580 году во Владимірѣ-Волынскомъ въ семьѣ сапожника. Воспитанный іезуитами и принятый въ орденъ базиліанъ, онъ сталъ затѣмъ ярымъ фанатикомъ и врагомъ православныхъ. Считавшійся аскетомъ, онъ умѣлъ вліять на массы. Въ Вильнѣ многіе были обращены имъ въ унію.

Въ 1618 году Іосафатъ вступилъ въ управленіе полоцкой епархіей и принялся усиленно преслѣдовать православныхъ въ Могилевѣ, Оршѣ и Полоцкѣ. Онъ отнималъ у нихъ церкви и монастыри. Православные на опытѣ познавали, какимъ лютымъ врагомъ для нихъ является Іосафатъ.