Счастливый клевер человечества

Пришедшая на смену поздней Римской империи средневековая культура с иерархичным обществом, замками и монастырями, в которой большие объемы информации записывались монахами, страдала от слишком высокого уровня порядка. Разреженное по сравнению с Римской империей расположение городов в средневековой Европе (т. е. более низкая плотность городской сети) способствовала снижению скорости развития новых идей. Таким образом, в процессе эволюции общества произошел шаг назад. Как передать последующим поколениям в таких условиях все найденное, добытое личным трудом? Как сохранить самое ценное для изобретателя – его мысли? Ученым и изобретателям приходилось писать книги от руки, и создание каждой копии требовало огромного труда. К тому же человеку свойственно ошибаться, и содержание менялось от экземпляра к экземпляру, а тираж был смехотворно мал.

Отдельный человек не имел практически никакой возможности сохранить свои открытия и изобретения, время обрекало его труды на забвение. Более или менее систематизированную научную деятельность вели только университеты, но они придерживались принятых церковью и правителями догм и вместе с ними боролись с любым инакомыслием.

В обществе охотников-собирателей люди могли свободно обмениваться друг с другом продукцией, но только в той мере, в какой это не раздражало вождя или не ущемляло интересы Большого Человека. По некоторым оценкам, Большие Люди (короли, маркграфы, бароны) средневековой Европы контролировали уже до 80 % экономического оборота. Кстати, такая же картина, по оценкам историков, наблюдалась и в жестко контролируемой иерархии СССР, где лишь 20 % экономической активности проходилось на так называемые черные рынки (рынки свободной торговли). Даже торговцы на древних базарах Месопотамии или Вавилона имели более значительную экономическую свободу, несмотря на существовавшие привилегии и лицензии. Получается, что в то время Большой Человек доминировал в отборе бизнес-планов, а рынки играли вторичную роль. Успешные каналы передачи опыта, существовавшие тогда, скрывали от господствовавших политических норм в мастерских, гильдиях и творческих группах (художники, зодчие, ювелиры, военные и др.)[102]. Прикладной характер деятельности малых творческих групп позволял сохранить в основном приемы и навыки, а не научные знания. Поэтому многие историки отмечают, что достижения «средневековых технарей» в рамках истории значительны – это часы, телескоп, измерительные приборы.

Почему же книгопечатанию удалось выжить, несмотря на догматы церковных устоев? Ответ прост, но не очевиден. Оно оказалось выгодным церкви в тот момент. Католическая церковь, главное заинтересованное лицо, была недовольна многочисленными ошибками, которых при переписывании церковных книг становилось все больше, – это приводило к разночтению, к ереси. Кроме того, с изобретением Гутенберга цена книги снизилась в десятки раз (De la Mare, 2007, p. 207). Ученый, епископ Алерийский Иоанн Андреас в 1468 г. написал папе Льву II: «Какое счастье, что при Вашей жизни христианству принесен этот благословенный дар: теперь даже бедняк может завести себе библиотеку за гроши» (Вернадский, 2007). Задолго до открытия экономических законов спроса и предложения церковные иерархи рассчитывали усилить свое влияние за счет распространения слова божьего, сообразив, что спрос по новой равновесной цене будет существенно выше.

Однако само изобретение оказало неожиданно более широкое влияние. Появилась возможность издавать большие тиражи, распространять свои идеи в разных местностях и даже странах, удалось опубликовать письма очевидцев великих открытий Колумба вместе с картами, что тут же оказало значительное влияние на общественное мнение и психологию. Были изданы книги, распространившие ранее полученные знания о концепции нуля, арабском исчислении, об анатомии человека.

Это был ключевой, поворотный момент. Еще при жизни Гутенберга стало возможным не просто фиксировать знания и наблюдения, а распространять их, а значит, постоянно обновлять, совершенствовать и развивать научное мировоззрение.

Спустя несколько столетий академик Вернадский назовет книгопечатание «могучим орудием, которое сохранило мысль личности, увеличило ее силу в сотни раз, позволило в конце концов сломить чужое мировоззрение» (Вернадский, 2007).

Если волею судьбы вы окажетесь во Франкфурте-на-Майне, то обратите внимание на памятник Гутенбергу. Он состоит из фигур трех мужчин в полный рост, у одного из которых в руках отлитая для печатания литера. Внизу расположены четыре аллегорические фигуры женщин, они символизируют богословие, естествознание, искусство и промышленность. По углам монумента расположены фигуры животных, из ртов которых бьет вода. Бык символизирует Европу, слон – Азию, лев – Африку, лама – Америку. Более символичного памятника величайшему изобретателю и изобретению тысячелетия трудно придумать. Изобретатель и его изобретение. Иоганн Гутенберг и его печатный станок.