Сегодня я увидела…

Хотя наши читатели уже знакомы с ним, стоит время от времени освежать свои представления, чтобы они всегда оставались живыми и действенными или чтобы глубже понять этот Идеал для Нового и Лучшего Мира.

Новый Акрополь – не изобретение сегодняшнего дня; то, что мы считаем новым, просто вновь возвращается в мир в тех формах, которые соответствуют требованиям времени. Впрочем, во все времена человек спрашивал себя: кто я, откуда я пришел и куда иду?.. Ответ на эти главные вопросы всегда один и тот же, и если он скрыт под разными покровами, то это для того, чтобы люди, живущие в разных уголках земли и в разные эпохи, мог ли понять его в соответствии со своими представлениями.

Сегодня мы на новый лад повторяем, что человек есть плод Божественного Древа, пришедший из таинств Вечности и стремящийся к ним же. Мы считаем, что попытка разгадать загадку человека только по его жизненному пути даст неполную и ущербную картину – это все равно что оценивать дерево по одному-единственному плоду. Один вид представлен тысячами разнообразных плодов, хотя дерево остается деревом даже зимой, без цветов, без листьев, без плодов… Так и жизнь остается жизнью, хотя в какое-то мгновение, когда наступает зима смерти, люди теряют свои тела.

Поскольку Жизнь вечна и человек несет в себе частицу этой Вечности, мы ищем возможности познать человека через его самые долговечные творения, через его наиболее глубокие духовные открытия, через его усилия быть подобным Богу, от которого он происходит и к которому стремится, сознательно или бессознательно.

Символизм религий, язык искусства, научные дисциплины, точное осуществление правосудия – вот основные элементы, из которых при изучении истории мы пытаемся создать образ человека, его земных желаний и его стремления разгадать вечную тайну своих далеких истоков.

Из этих элементов Новый Акрополь – новый «верхний город» – строит эклектическое учение, образованное всеми идеалами, которые побуждали человека практиковать добродетели, улавливать прекрасное, действовать справедливо и пробуждать собственный дух. Борьба Акрополя с материализмом во всех его много численных проявлениях не более чем результат иного понимания жизни – жизни как процесса чисто духовной эволюции, который хотя и опирается на материю, но не сводится к ней.

Для Идеала Нового Акрополя задачей настоящего времени является воплощение Нового и Лучшего Мира. Нового не потому, что ничего подобного никогда не существовало, но потому что он резко отличается от того чрезмерного материализма и безверия, в котором мы сегодня пребываем. Нового не потому, что никто и никогда раньше не пытался предложить нечто подобное, но потому что мало найдется тех, кто отважится жить им сегодня. Лучшего не потому, что все, что у нас есть сейчас, плохо, но потому что мы должны совершенствовать этот мир. Лучшего, потому что перемены ради самих перемен бессмысленны, если они не подразумевают движения вверх.

У Идеала Нового Акрополя есть два орудия, необходимые для достижения равновесия: Мистика и Действие.

Под Мистикой мы подразумеваем то, что столь верно определили греки, говоря об «энтузиазме» – о «Боге в человеке». Мистика – это способность глубоко ощущать божественное начало, пульсирующее в человеке. Мистика – это способность откликаться прежде всего на это начало, а не на животный зов материи. Это способность летать, меч тать, творить, изобретать, любить и страдать во имя духа.

Под Действием мы подразумеваем просто применение на практике всего, что предлагает нам Мистика, или, иными словами, Действие есть живая Мистика.

Конечно, поскольку все люди немного отличаются друг от друга, невозможно требовать от них одинакового отклика на соприкосновение с Мистикой или одинаковой работы в ответ на призыв Действия.

Мы оставляем в стороне ложные формы мистики, которые состоят только из пустых поз и жестов внешнего ритуала и претендуют на «освобождение» от мира либо через излишества, либо через равнодушное бегство от проблем. Но поскольку все люди разные, мы встречаемся и с немного созерцательными и одинокими мистиками, и с закаленными борцами за истину. Если мистика – это звучание Бога в человеке, мы не должны считать в меньшей степени мистиком того, кто, движимый любовью к человечеству, полностью отдает свои силы решению проблем современного мира. То, что человека глубоко волнует происходящее в мире, далеко не всегда свидетельствует об отсутствии мистики или о духовном упадке. Напротив, те, кто следуют голосу своего внутреннего Бога несмотря на все те трудности, с которыми сталкиваются в мире, в полной мере доказывают свое призвание мистиков.

Вот так и встречаются в одной точке Мистика и Действие – когда стремление к высокому встречается лицом к лицу с работой на человеческом уровне.