Секреты китайской медитации.

Хотя объяснения в этих двух Сутрах и различаются между собой, обе Сутры употребляют два метода – Чжи и Гуань – для обсуждения Окончательного и обе зависят от Дин (Дхьянасамадхи) и Хой (Праджни), чтобы описать Высший Плод. Вы должны знать, что начальное, промежуточное и окончательное достижение – все непостижимы. Поэтому Суварна Прабхаса Уттамараджа Сутра (по-китайски Цзинь Гуан Мин Цзин, или Сутра Золотого Света, переведенная в VI в. и употребляющаяся школой Тянь Тай) говорит: "Прошлый Татхагата был непостижим, теперешний Татхагата украшен всеми формами величия и будущий Татхагата вечен, будучи освобожден от упадка". Итак, оба состояния, Чжи и Гуань, употребляются для распознавания Высшего Плода. Гатха из Пратьюпана-Самадхи Сутре говорит:

"Все Будды приобрели освобождение посредством ума;
Которые, когда он чист и ясен, также незапятнаны.
Пять миров, когда они незапятнаны, лишены формы.
Тот, кто изучает это, осуществляет великое Дао.
Те, кто дают обет идти по этому Пути,
Должны устранить три препятствия и пять ширм,
И если им не удается делать так,
То все их усилия будут тщетными".

(5 миров существования: ады; голодные души; животные; люди; Асуры и Дэвы. Три препятствия: сомнения, ревность и желания.)

При изучении этого поучительного Трактата не позволяйте ввести вас в заблуждение словам "для начинающих" в заголовке. Не думайте, что это обычно и просто для начинающих.

Учитель Чжи И предупреждал своих учеников против "пренебрежения кажущейся простотой текста", ибо, сказал он, "они покраснеют, когда найдут эту практику очень трудной". Чтобы сделать текст более ясным, мы расчленили главы на разделы и подразделы, отмеченные числами и буквами. Этот важный Трактат школы Тянь Тай должен изучаться с величайшей заботой и внимательностью, чтобы тщательно понять его перед переходом к его практическому применению.

В молодости я практиковал эту медитацию Тянь Тай, но потерпел жалкую неудачу из-за стремления получить быстрый результат, что было всегда моей слабостью; нетерпение является очень большим препятствием в нашей духовной тренировке, и его следует преодолевать всеми силами на практике у каждой из Дверей Дхармы. Как только это препятствие удалено и ум свободен от всех помех, различные состояния, описанные нами, будут раскрываться сами собой, причем медитирующий будет их незаинтересованным зрителем. Только тогда тренировка будет эффективной.

После того, как мы отделили себя от всех земных страстей и чувств, превосходные корни или качества, которые в нас спят, проявятся, как описано в разделе VI. Невольные движения, производящие 8 физических ощущений, будут описаны полностью в главе 6 и покажут, что практикующий на этой стадии находится на правильном пути. Эти переживания приходят автоматически и неожиданно к практикующему, который никогда не должен ожидать результатов тренировки, чтобы привести свой ум в спокойное состояние. Это подобно текущей воде, которая образует канал сама по себе, без посторонней помощи. Поэтому древние повторяли предупреждения против добавления второй головы к своей собственной, поскольку если ум настроен на получение результатов, практика будет поставлена в неблагоприятное положение.

Для пользы практикующих медитацию Тянь Тай мы цитируем ниже несколько раз книгу Инь Ши Цзы "Экспериментальная медитация для улучшения здоровья" (Инь Цзин Вэй Шэнь Ши Янь Тань), написанную покойным Упасакой Цзян Вэй Цяо, который известен 3-мя книгами с описанием его успешной медитации по методикам даосской (Тянь Тай) и тибетской школ. Рассматриваемый том является его 3-й книгой под обычным псевдонимом Инь Ши Цзы, опубликованной на Тайване и в Гонконге, а после его смерти – на материковом Китае несколько лет тому назад.

Чжи Гуань – Дверь Дхармы.

Когда практикующий сидит в медитации, он должен держать тело и конечности в правильном положении и регулировать дыхание, иначе очень трудно контролировать ум, который привык постоянно блуждать в поисках внешнего. Поэтому надо быть очень терпеливым в практике Чжи Гуань – Двери Дхармы. После некоторого прогресса в регулировании тела, дыхания и ума тренировка должна быть дополнена методом Чжи Гуань. Даже если это регулирование не удается, Чжи Гуань всегда можно практиковать.