Секреты мышления: Управление судьбой. Трансерфинг реальности: Ступень I: Пространство вариантов. Ступень II: Шелест утренних звезд. Ступень III: Вперед в прошлое! Ступень IV: Управление реальностью. Ступень V: Яблоки падают в небо

Хотя о памяти обычно говорят как о едином ментальном явлении, в действительности не существует некой единой человеческой способности, которой можно было бы безоговорочно присвоить это имя. Устойчивость ментального образа зависит от общего состояния разума. Слабо развитый ум с трудом удерживает образ. Подобно жидкости, которая не может самостоятельно сохранять очертания сосуда, в котором хранилась, слабый ум не в состоянии энергетически поддерживать ментальные формы, образовавшиеся при контакте с тем или иным объектом, поэтому они быстро разрушаются. Если ментальное тело плохо организовано, если оно представляет собой лишь совокупность непрочно связанных между собой частиц ментальной материи, подобную разрозненному скоплению облаков, память, конечно же, будет слабой. Однако эта слабость общая, неспецифическая. Она характерна для ума в целом и объясняется низким уровнем его развития.

Но даже когда ментальное тело становится более организованным, когда «Я» уже оказывает на него сознательное воздействие, память нередко продолжает выполнять свои функции неточно или неполно. Однако, внимательно проанализировав работу такой «плохой памяти», мы обнаружим, что она плоха далеко не во всех отношениях: оказывается, многие вещи запоминаются очень хорошо, и удержать их в голове не стоит особых усилий. В первую очередь, это все, что привлекательно для ума. Мы практически никогда не забываем то, что приносит нам радость. Человек может жаловаться на плохую память, когда дело касается учебы, и при этом прекрасно запоминать все, что связано с его любимым видом спорта. Это означает, что в действительности его ментальному телу вполне хватает потенциальных способностей к запоминанию. В тех случаях, когда человек наблюдает за чем-либо внимательно и серьезно, ментальный образ получается четким и, соответственно, долговечным.

Вот мы и подобрали ключи к пониманию проблемы «плохой памяти». Ее причина – недостаток заинтересованности, который влечет за собой невнимательность, неточность наблюдения и в конечном итоге приводит к беспорядочности мышления. Спутанные мысли основаны на расплывчатых впечатлениях, возникших из-за небрежного наблюдения и невнимательности, тогда как ясная мысль есть четко очерченное впечатление, полученное благодаря концентрации внимания и скрупулезному наблюдению. Мы почти не помним того, чему уделяли мало внимания, но прекрасно помним все, что когда-либо вызывало у нас глубокий интерес.

Как же, в таком случае, можно решить проблему «плохой памяти»? В первую очередь, следует выявить, какие вещи запоминаются нами лучше всего, а какие забываются быстрее других. Затем нужно заглянуть в суть вещей, которые не удерживаются в памяти, чтобы понять, стоит ли их помнить вообще. Если в результате нашего исследования мы обнаружим, что забываем то, что необходимо помнить, а происходит это потому, что мы проявляем слишком мало интереса к этим вещам, мы обязаны сказать себе: «Я буду обращать на них внимание! Я буду пристально наблюдать за ними! Я буду думать о них старательно и постоянно». И если мы действительно выполним это обещание, наша память улучшится. Всякая привлекательная вещь буквально приковывает внимание; но в том случае, когда явная привлекательность отсутствует, этот недостаток можно восполнить, сделав волевое усилие, направленное на изучение и запоминание «непривлекательного» объекта.

Именно здесь возникает новое затруднение. Что движет волей? Как может воля Познающего заменить привлекательность объекта? Привлекательность порождает желание, а желание заставляет нас двигаться в направлении привлекательного объекта. Когда побуждение к действию мотивировано внешними объектами и само по себе направлено вовне, мы называем это желанием. Когда же оно мотивировано рациональными доводами и суждениями, и это мы посылаем его вовне, мы называем это волей. Поэтому, если у нас отсутствует непроизвольное влечение к внешнему объекту, для его запоминания нам необходимы внутренняя мотивация и целеустремленность.

Рассмотрим один пример. Предположим, вы знаете, что должны заняться изучением какого-то сложного материала. На это уйдет много часов, потребуется повышенная концентрация внимания, занятия будут утомительными и напряженными и вряд ли доставят вам удовольствие. Поэтому они не привлекают вас как объект желания. Однако вы понимаете, что знания, полученные в результате такой работы, станут основой, из которой родится новое, более глубокое понимание жизни, – вы сделаетесь мудрее и сможете приносить больше пользы окружающим. Рассудок говорит, что предпринятые усилия послужат во благо и вам, и другим людям. Таким образом, благодаря рациональному подходу к решению вопроса и соображениям высшего порядка вы обретаете внутреннюю мотивацию. То, что рассудок избирает в качестве пути к благу, служит мотивом для волевого усилия.