Секреты тантра-йоги

Секреты тантрической йоги содержались также в глубокой тайне с момента возникновения доктрины. Но ее главное учение не могло долго ограничиваться определенными районами Индии, и постепенно оно распространилось по многим странам, таким как Непал, Тибет, Китай, Япония, Монголия и некоторым районам Юго-Западной Азии. Многие государства Средиземноморья также претерпели влияние тантризма – это Египет, Греция, Крит и др. Сначала Тантра была только индуистская, но с течением времени тантрическое учение органически вошло в другие религии. Таким образом возникли буддийский и джайнистский ее варианты. Естественно, первоначальные тантрические ритуалы и доктринальные идеи изменились в соответствии с требованиями различных религиозных структур. До сих пор существует много неправильных представлений о действительной природе Тантры и ее практики. Многое из тантрических учений и законов никогда не было зафиксировано графически, а огромное количество писанных текстов еще остаются нерасшифрованными или непонятыми.

Любовь во всех своих нюансах – ни что иное, как более или менее непосредственный след, оставленный в сердце элемента психической конвергенцией к себе универсума.

П. Тейяр де Шарден

Тантра настолько всеобъемлюща, что влияние ее можно проследить в каждой религии. У суфиев, например, она приобрела развитую, отличающуюся от других форму мистического оттенка. Любая религиозная практика опирается во многом на принцип дуальности (исключением является Дзен) для достижения высшей реализации. Единство противоположностей, уравновешивание противоречивых начал на уровнях как макрокосма, так и микрокосма – основная цель и объект познания Тантры. С начала своего развития и тысячелетия спустя, по сей день, Тантра оказывала и оказывает неотразимое влияние на многие религии, несмотря на то, что существовало да и ныне существует неверное понимание ее и постоянные потуги подавления и уничтожения ее корней и ветвей.

Ритуальный барабан из двух человеческих черепов.  Тибет XIX в.

Ранние тантрические тексты упоминают многие астрономически подтвержденные места, благоприятные для тантрической науки и практики. Эти места, традиционно известные как питхи, появились, как гласит легенда, когда бог Шива расчленил тело своей умершей супруги Парвати или Сати, раскидав части по свету. Места, на которые они упали, стали величайшими пристанищами Тантры. Таких сиддхапитх насчитывают пятьдесят одну или сто восемь. К примеру, Йони (вульва) Сати упала на Камруну, что в штате Асам, и это место считается одним из величайших центров тантрической практики. Другие три великих питхи: уддияна (живот) – Одиса, шрихатта (сердце) – Силхет и пурначири (печень) – Пурнашила. Многие другие места, в которых жили тантрики, также назывались питхами. Эти сиддхапитхи, разбросанные по всей стране, явно указывают на популярность Тантры в древней и современной Индии.

Пройдя сквозь столетия, Тантра выработала различные методы и уровни, дабы удовлетворять потребности и потенциальные возможности ее бесчисленных почитателей. Цель при этом остается прежней, но пути достижения ее различаются.

Таким образом, существуют шайваистские, шактистские, вайшнаваистские и буддийские секты Тантры, а также множество подсект и различных школ. В дальнейшем мы подробно коснемся философских аспектов наиболее древней из них – Шайваистской Тантры.

Сквозь все тантрические учения обязательным порядком проходит одна общая идея, дающая понятие экстатического слияния с созидательными силами космоса. И эта основная идея сглаживает все доктринальные различия, показывая действительную искусственность ритуальной практики. Тантра в своей сути не просто религиозная вера, но образ жизни, мышления, действия. Обряд и ритуалы – лишь внешние инструменты для проникновения к внутренней сущности. Тантра – это как бы способ видения, внутренний опыт реальности, к чему и помогают подойти церемонии, которые в тантрическом понятии не идентичны, а скорее противоположны физической распущенности.

Энергообмен во время сексуального акта.

Тантру можно назвать системой, культом, дисциплиной, с помощью которой адепт способен вызывать состояние единства его внутреннего и внешнего бытия, это способ материализации всех его потенциальных возможностей. Это синтез внутреннего и внешнего – духа и тела, сознания и материи. Это божественный путь, ведущий к возможности реализации материальных и духовных потенций.