Секс и эротика в русской традиционной культуре

В Вышнем Быстром мне описали другой вариант этой же игры. Здесь д^iди бабастроили мельницу. И происходило это следующим образом:

«Ставили горшок, по которому д^iди бабамолотили палкой. Если кто-нибудь подходил, они били его палкой по ногам. На мельнице д^iдколотил бабуи приговаривал: „Пусть накажет тебя Бог! Ты е… с другими, ты крадешь міркі[стоимость помола муки], отдаешь их другим, и ты с ними е…ся!“» Тот, кто рассказывал нам об этой игре, добавил: «Когда они принимаются ставить мельницу, то начинают е…ся прямо на ней (Та зачнут ся ебаті в мліні)».

В селе Воловое молодые люди переоделись, по нашей просьбе, в д^iдаи бабутак, как это делается на св^iчіню. Д^iдпривязал себе длинный фаллос, сплетенный из веревок. Молодые люди показали, как «забавляются» д^iди бабана св^iчіню.Вначале д^iди бабаплясали, а потом изобразили половой акт.

Старая женщина из деревни Ужок так описала нам забавы д^iдаи бабы:

«Д^iдвелит девушке поцеловать молодого человека. Если найдется такая, что не пожелает этого делать, то должна поцеловать у д^iдасолому (речь идет о фаллосе, сделанном из соломы)… Когда все перецелуются, д^iдпринимается косить их палкой. Все падают. Это называется копіці(стог сена). Когда на земле оказывается пять человек, д^iди бабашевелят сено; затем падают на этих пятерых, целуются, обнимаются и спят (т. е. имитируют половой акт) на копіцях. Д^iдговорит бабе: „Дай мні мало!“И они продолжают столько, сколько могут, а потом им становится стыдно, и они убегают».

Директор школы в Люте Крайняк рассказал нам, что на св^iчіню д^iдуделают большой фаллос из соломы, который потом целуют.

В Бегендят Пастель парень, рассказавший об игре д^iдаи бабы,добавил следующее:

« Д^iдслезает с печки, зовет бабу, и они начинают плясать. Затем д^iдвалит бабуна пол. Оба делают такое смішное діло,после чего встают…»

И наконец, описание игры д^iд и баба, полученное в Галиции:

«Двое переодеваются в д^iдаи бабу…Затем они идут гулять. Посторонние пристают к бабе ищупают ей между ног. Д^iдбьет бабупо лицу и кричит: «А видиш, курво, шлаг би mi трафіў!У тебя есть другие, ты ищешь мужиков“. Он лупит ее, лупит, валит бабупосреди комнаты, задирает ей юбки и… Затем он поднимается, берет между ног бабынемного… [спермы] и дает понюхать стоящим рядом мужчинам и женщинам, отпуская при этом всякие шутки». [907]

* * *

Попытаемся теперь понять, какой смысл имели эти игры до того, как они стали для крестьян простым развлечением. Разумеется, речь может идти лишь об одной из гипотез, не более чем об одном из многочисленных правдоподобных объяснений.

Я постараюсь найти этому факту такое объяснение, которое 1) не только не входило бы в противоречие с объяснениями других похоронных обрядов в Закарпатье, но и совпадало бы с ними; 2) находилось бы в соответствии с объяснениями аналогичных обрядов и магических действий, совершаемых в различных местностях и другом обрядовом цикле; 3) согласовывалось бы с аналогичными объяснениями сходных обрядов у народов, географически или этнографически близких.

* * *