Seks w kulturach 'swiata

Со второй половины XIX в. помимо народной, шляхетской, мещанской культуры появляется культура рабочих и интеллигентов. Каждая из них по-своему относится к сексу. Упрощенно представление о сексе в рамках этих культур можно свести к следующему: народная культура отличалась сильной привязанностью к традициям, запретам добрачного сожительства (хотя они повсеместно нарушались), властью отца, распространенностью модели романтической любви среди женщин (несбывшиеся мечты, брак, навязанный родителями), отсутствием образцов проявления интимных

чувств, формализацией отношений между партерами, большим различием ролей и обязанностей. Секс здесь беден ласками, арс аманди, лишен утонченности. грубоват, ригористичен, трактуется как ценность, подчиненная благу семьи и брака.

Культура рабочих восприняла патриархальную модель секса, традиционно подходила к оценке мужественности н женственности, отличалась сдержанностью чувств. Принципы здесь провозглашались скорее по традиции. чем ими руководствовались на практике. Существовал запрет на добрачную половую жизнь. Дети сексуально ие просвещались. Ценилось послушание детей и жены. В большинстве браки заключались между членами данной социальной группы. Сексуальное сожительство факт овал ось как ценность, благо, но оно было бедно окрашено, осуществлялось чаще всего в классической позиции, подчинялось потребностям мужчины.

Пласт культуры интеллигенции первоначально перенял образцы шляхетской культуры, лишь позже, после второй мировой ВОЙНЫ, ЭТОТ пласт становится более автономным и независимым от нее. Здесь ценится партнерство, сильна позиция женщины. В установках относительно секса доминирует терпимость, либерализм, существует различие между провозглашаемыми и реализуемыми нормами.

Мещанская культура слилась с патриархальной моделью культуры. Отношение к сексу здесь полно ханжества, стыдливости, заторможенности. Эта культура близка к пуританской культуре, секс вызывает здесь недоверие. Сторонникам мещанской культуры присуща двойная мораль — расхождение между установками и их реализацией, забота о сохранении видимости внешней пристойности. Истоки сексуального рш оризма ищут в христианстве и им подкрепляют свои взілядьі. Сексуальное поведение бедно формами, арс аманди, преобладает стыдливость, замкнутость.

В Польше после второй мировой войны политические и социальные преобразования оказали сильное влияние на отношение к сексу и на сексуальное поведение. Сексолої и отмечают процесс эмансипации женщин, резкое увеличение их производственной активности, массовые миграции, индустриализацию, рост и развитие городского населения, повышение уровня образования, распространение массовой культуры, сексуальное просвещение. столкновение различных культурных моделей, уменьшение влияния католической сексуальной этики и і д.

Эти процессы способствовали развиппо новых сексуальных обычаев, которые характеризуются либерализацией мастурбативного поведения, добрачного сожительства, искусственных методов предотвращения беременности, развитием вкуса к сексуальной жизни, активностью партнеров. В сексуальной жизни, как свидетельствуют различные социосексологическис данные, увеличивается потребность в разнообразии арс аманди, возрастают сексуальные требования женщин, эгалитаризм, партнерст во, а секс трактуется как благо, ценность. Он часто приобретает нудический характер, проповедуется культ нагого тела. Исчезают ценности мещанской, пуританской морали. В то же время многое настораживает, например факты соперничества, проблемы идентификации с мужественностью (ведущие к сексуальным нарушениям), преждевременная сексуальная инициация молодежи, низкая культура регуляции рождаемости (отсюда массовое прерывание беременности), рост напряженности и конфликтов в браке, ведущих к увеличению числа разводов, неполных семей.

Лполлоновский тип культуры

С

у шествует тип культуры, іле подчеркивается гармония между селом и душой, воспевается естественная радость жизни. Она отличается «психической леї костью», умением радоваться сексу. У се почитателей отсутствуют комплексы. Психический мир таких людей тесно связан с миром природы п общества. Хотя этот несколько идиллический образ культуры не свободен 01 искажений и недостатков. но стремление к гармонии и способность радоваться жизни делают такую культуру оптимистичной. Не случайно ее называю і аполлоновской. Название этой культуре дал античный іреческий мир.

Элементы аполлоновской культуры мы находим во многих культурных традициях, в частности в так называемых культурах примитивных, которые распространены по всему миру. Через определенные промежутки времени в полную противоречий культуру Запада проникаю і элементы сакой культуры. как выражение тоски по утраченному раю. светлому началу. Одним из последних выражений тоски является движение на гурисгов. в идеях которых воплощаются установки аполлоновской культуры.