Seks w kulturach świata

них принуждают к браку. Сожительство начинается поздно, в браке. Хвастовство о том, что он способен к 2—3 сношениям в неделю, вызвано желанием выдать это за подвиг. Сексуальная активность низкая, существует даже популярное определение сексуального сношения — медио трабаха — «почти как работа». Следует допустить, что низкий темперамент мужчин связан с последствиями алкоголизма, недоедания в раннем возрасте. Сексуальная жизнь убога, ласки бедны, время контакта короткое, мало разнообразия, быстрая физическая усталость мужчин вот типичный образ арс аманди.

Определенное представление о сексуальных связях супругов дает танец женщин в период праздников Рождества и Нового года. В течение этих праздников женщина имеет право войти в мужскую половину дома. Одетая в лучшие наряды, она входит в помещение, к ней подходит муж, склоняется перед ней, взлохмаченный и. как правило, пьяный. Женщина выполняет ряд резких круговых движений, напоминающих движение птицы, он отходит, чтобы не попасть под удар. Эта серия движений повторяется несколько раз до тех пор, пока женщина вдруг не прервет танец, а затем уходит. Этот танец выражает типичную взаимную установку — женщина доминирует, инициирует, она контролирует ход танца, она его завершает. Танец символизирует слабость мужского начала и силу женского, агрессивность последнего.

Страх мужчин перед женщинами внушают также легенды и мифы, в которых говорится, какую угрозу для мужчины (ущемление члена) представляет женщина. Даже сексуальное сношение определяется как «влагалище съедает пенис». Сексуализм у мужчин автономен, как бы выводится из-под контроля. Существует пословица, что пенис думает сам о себе.

Говоря о культуре кайапа. можно отметить, что в ней нет партнерства, социальной адаптации, доминируют чувство неуверенности, страх, дистанция относительно секса. Положение мужчины слабое, женщины — более сильное и вызывающее. Все это отражается в мифах, легендах. Невротизм культуры кайапа тесно связан с системой воспитания в раннем детстве, позже с алкоголем. Бедность арс аманди, низкая сексуальная активность, слабый темперамент связаны с последствиями алкоголизма и невротическими установками в контактах с противоположным полом.

лыюе поведение в мире (вместо итогов)

Секс принадлежит к числу основных биологических потребностей, обусловливающих существование рода. Это также основная психическая потребность. тесно связанная с потребностями любви, уз, безопасности, чувства собственной ценности. Он является одним из важнейших механизмов общественной жизни. Казалось бы, что такая важная сфера существования человека и общества должна находиться в центре внимания науки, смежных

Бернини. Экстаз святой Терезы. Фрагмент.

Веронезе. Влюбленная пара

дисциплин. Обзор имеющихся исследований, посвященных сексуальному поведению человека, свидетельствует о противоположном, и это представляется странным.

Р. Сьюггс и Д. Маршалл утверждают, что это объясняется позицией многих ученых, для которых секс является табу и которые не хотят вести исследования в этой области. Подобная ситуация существует и в Польше.

Достаточно просмотреть хотя бы работы синологов, египтологов и г. д., чтобы отметить, что вопросы секса здесь почти не освещаются, но ни одну культуру нельзя рассматривать в изоляции от данной темы. Кроме нежелания исследовать сексуальное поведение существует еще и своеобразная позиция, выражающаяся в трактовке секса полушутя-полусерьезно, с усмешкой. Такая позиция также не способствует проведению научных исследований, не помогает тем ученым, которые всерьез интересуются этой сферой жизни человека.

Из всех направлений сексологии (климатической, судебной, социальной, психофизиологической) именно сексология культур является особенно убогой, и работ, посвященных ей, в мире пока мало. В основном в них

доминирует тема семьи, брака, анализ культур, а конкретного анализа сексуального поведения почти нет. На пути подобных исследований стоит и религиозный барьер для многих противоречие между результатами научных исследований и их вероисповеданием, страх перед негативной оценкой их исследований приводят к тому, что сексуальные темы являются скорее хобби, чем исследовательской страстью. Анализ известных нам работ, посвященных сравнительной сексологии, транскультурной сексологии. позволяет утверждать, что их мало по сравнению с другими областями науки, они разбросаны по различным монографиям, но во многом сходны, что позволяет выделять общие черты сексуального поведения людей всего мира.