Seks w kulturach świata

Другие болезни, так называемые хсянг-шу, вызваны бессилием, неспособностью удовлетворить желания, например сексуальные. Врач избегает бесед с пациентом на тему болезни или по проблемам, беспокоящим пациента, только при завершении лечения он раскрывает тайну своего метода. Каждая семья по меньшей мере раз в год имеет контакт с шаманом. Шаман, обладающий средней популярностью, наносит около 20 визитов в день. Как правило, к нему приходят домой, ему помогают другие люди. На них обычная одежда, они не прикасаются к своим пациентам, сохраняют дистанцию. Ритуал состоит из грех фаз. Задача первой фазы—завоевать доверие путем демонстрации власти шамана над духами и его умения устанавливать с ними контакты. Для клиента более важной является вторая фаза, связанная с решением его личных проблем. На третьей фазе шаман дает советы, например призывает молиться, дает рекомендации и т. п.

Чтобы снять напряжение у больного, шаманы часто прибегают к юмору, стремятся рассмешить присутствующих. На Окинаве главное для шамана— снять стресс. Визит к шаману стоит дешево, реакция окружающих служит формой групповой терапии. Практические советы касаются решения многих проблем, а причины фрустрации и несчастья объясняются виновностью предков. Нередко такими способами удается восстановить хорошее самочувствие.

Рассмотренные выше приемы психотерапии не исчерпывают всего их многообразия. Во многих культурах применяется магия, имеющая терапевтическое значение, другие терапевтические приемы. Недоверие к науке, которое усилилось сегодня в культурах Запада, способствует появлению форм психотерапии, имеющих магический характер, например биоэнерготерапия, энерготерапия головы и т. д. Из собственной медицинской практики, из истории болезней моих пациентов можно убедиться в том, как-часто при лечении сексуальных нарушений применяются элементы суггестии и магии, в ход пускается вера в чудесное лекарство, которое якобы имеется у терапевта, вера в фатум и т. п. Ожидания положительных результатов от внерациональных методов лечения не зависят от уровня образования пациента.

іученио проблемы секса в культурах мира, оі раппчеппое т.н.ко ре »у и.іаіами ап і ропо,юі пческих исследований. анализом научной и \у южесі венной нііераіуры. не цієї о нем полнот нрелсіавлеипя. )роіическое пскуссіво іюию.іясі ілубже проникну 11, и различные кулыурпые іра іннни. ініоі іа о та карінна можсі сказан, о пп\ больше, чем іракіаі ученою. ' )ро і ическое пскуссіво. по Р Кал.іуа. вьіражаеі пріїсчіішіі человеку іу иічеекиіі инсіипкі. влияние )іою нскуссіва поет прспму щесі всішо ті і сл. іек і уалі.ш.ій харакіер. )т иску СС І 1)0 свобо ЛІІО ОІ \СІОЯВІПИ\ЄЯ С І ерео І ІІІІОІ).

Зро і ическое иску се і во чаею приравниваю! к nopnot рафии, а ведьу нею совершенно друїая цель в нем секс как іаковой не трасі существенной роли, і.іавное л.ія неї о впеча і.іенпе. связанное с ним. чувсіва. ре<|>лскспя. С'пенн(|)пка >роіпчеекою нскуссіва позво.іяеі іучіпе попяи. содержание данной кулыу ры. ее )во.іюппю. прос.іе ні 11> маиы ее ра пишім. )т искусство пмееі свои )сіеіпческне крніерпп. позволяющие проникну І І. в іаііпьі секса п прия і поі о. связанно! о е тім. в >роі нческніі копюксі произведения, побуждающий к переживанию прекрасної о. іармоппи. ' )ро і ическое искусство но іво.іяє і і лубже і юзі іа 11, личное 11, а в і ора нроп іве іенпя.

Мною произведений »ро і ическої о нскуссіва вмчодмі анонимно. 15 іа-ком случае мы можем сколько уіо.тпо <|>а н іа иірова 11, о юм. какова личное п> ею іворца. Чю касаеіся европеііскої о нскуссіва. і о мы. как правило, знакомы с бпої рафпямп \у іожппков. (Клавшиеся оі іш\ письма. н\ паб полония. восіюмипаппя современников юво іяі ю пас еве іения об п\ і ворчес-коіі моїнваппп. її впу і репной иоіребіюсіп и\ іворчесіва. раскрьшпі «Я», о і ом. как на п\ іворчесіво влияло время, в коюрое пм юво.іось іворпіь.

О і ношение между моїпвом іворчесіва п со іержаннем фоі пчеекою произведения тема чрезвычайно ле.іпка і пая. Нель не случайно все. что

касается сферы секса в искусстве, воспринимается далеко не однозначно. Существует много произведений, которые отражают личность их создателей, их личные драмы, чувственные связи и т. д. Однако если сексолог вторгается в интимный мир художника во время создания эротического произведения и пробует объяснить его вдохновение не только влиянием музы, но и собственным сексуальным возбуждением, то он явно вызовет на себя критику, которая будет упрекать его в нарушении святости интима, чистых помыслов художника.