Сексуальная жизнь дикарей Северо-Западной Меланезии

Царапанье имеет место даже на страстных стадиях сексуальной близости. Когда на Тробрианах хотят посмеяться над мужчиной или девушкой, то ищут у них на спинах отличительные признаки успехов в любви. И мне никогда не доводилось видеть миловидную девушку или симпатичного парня без следов kimali в соответствующих местах. Согласно общим правилам хорошего вкуса и специфических табу (см. гл. XIII), отметины kimali — излюбленный объект шуток, но в обладании этими царапинами немало и тайной гордости.

Другой элемент сексуальных действий, по отношению к которому средний европеец, как правило, выказывает даже меньшее понимание, чем к kimali, — это mitakuku, или откусывание ресниц. На- сколько я мог судить по тому, что мне рассказывали и показывали, любовник нежно или страстно склоняется над глазами своей возлюбленной и откусывает кончики ее ресниц. Мне говорили, что это делается как во время оргазма, так и на менее страстных предваряющих этапах. Мне так и не удалось в полной мере понять ни механизм, ни эмоциональную значимость данной ласки. Однако у меня нет сомнений в отношении реальности ее существования, так как я не видел на Тробрианах ни одного парня или девушки с длинными ресницами, которыми их наградила природа. В любом случае это показывает, что глаз для них — объект активного физического интереса. Вероятно, еще меньший энтузиазм ощущает романтически настроенный европеец по отношению к уже упомянутому обычаю отлавливания друг у друга вшей и их поедания. Тем не менее для туземцев такое времяпрепровождение, будучи приятным и само по себе, создает острое ощущение близости.

12. Сексуальный акт

Ниже следует сжатое описание всего процесса соития, с добавлением нескольких характерных эпизодов, предоставленных моим другом Монакево:

Takwakwadu: dakova, kadiyaguma,

Мы предаемся любви: наш костер, наша бутыль с известью, kaditapwaki; kada gala,

mwasila. Bitala,

наш табак; еда (наша) нет, стыд. Мы идем,

tola kaytala ka 7 kayviava; tasisu,

мы идем к одно (лесное) дерево дерево большое; мы сидим, takakakutu; taluki

vivila;

мы ищем и едим вшей; мы говорим женщина; «takayta»

Biwokwo,

«мы совокупляемся» (давай совокупляться). Это закончилось, bitala ovalu; ovalu

tola obukumatula,

мы идем в деревню; в деревню мы идем в дом холостяков, takenu tabigatona. Kidama

kadumwaleta, мы лежим мы болтаем. Полагая мы одни, taliku yavida, biliku dabela

мы развязываем набедренная повязка наша, она развязывает юбка ее tamasisi. мы спим.

Это можно вольно изложить следующим образом: «Когда мы отправляемся на прогулку, чтобы предаваться любви, то зажигаем наш костер; мы берем нашу тыквенную бутыль с известью (и жуем бетелевый орех), мы берем наш табак (и курим его). Еду мы не берем, нам было бы стыдно ее брать. Мы идем, мы приходим к большому дереву, мы садимся, мы ищем в головах друг у друга и съедаем вшей, мы сообщаем женщине, что хотим совокупиться. После того, как это произошло, мы возвращаемся в нашу деревню. В деревне мы идем в дом холостяков, ложимся и болтаем.

Когда мы одни, он снимает набедренную повязку, она снимает травяную юбку: мы идем спать».

Что касается самого акта, то, может быть, наиболее заслуживающая внимания особенность — это позиция. Женщина лежит на спине, ноги ее раздвинуты и подняты, а колени согнуты. Мужчина стоит на коленях напротив ее ягодиц, при этом ноги женщины покоятся на его бедрах.

Однако наиболее привычная позиция для мужчины состоит в том, чтобы сидеть на корточках напротив женщины и, опершись руками о землю, двигаться в направлении к ней, или же, ухватив ее за ноги, тянуть по направлению к себе. Когда половые органы сближаются друг с другом, происходит введение. Кроме того, женщина может вытянуть ноги и положить их прямо на бедра мужчины, при том, что его руки находятся снаружи от них; но значительно более привычная поза состоит в том, что ноги женщины обхватывают руки мужчины и лежат у него локтях.

Есть любопытный текст, дающий описание обоих способов:

Kidama vivila sitana ikanupwagega;

Допустим женщина совсем немного она лежит открыто (ногая); kaykela bima ogipomada.

ноги ее приходят на наши бедра. Kidama ikanupwagega senela,

Допустим она лежит открыто (ногая) очень сильно действительно,

ikanubeyaya, kaykela bima о

она лежит сильно открытая, ноги ее приходят на mitutugu kaylavasi. край мой локоть.

Это может быть передано так: «Когда женщина раскрывает ноги лишь немного, ее ноги приходят (то есть опираются) на мои бедра; когда она лежит, раскинув ноги очень сильно, лежит, сильно открывшись, ее ноги опираются на мои локти».