Семь чудес света. Библейская Русь. Календарь и Пасха. Рождество Христа и Никейский Собор. Пророчество Даниила. Подземная Москва XVI века – прообраз знаменитого «античного» Лабиринта.

Н. М. Карамзин добавляет к этой сцене такие детали: «Народ плевал им (еретикам – Авт.) в глаза, восклицая: се враги Христовы! и в заключение СЖЕГ У НИХ НА ГОЛОВЕ ШЛЕМЫ. Те, которые хвалили сие действие как достойное ревности Христианской, без сомнения осуждали умеренность Великого Князя, НЕ ХОТЕВШЕГО УПОТРЕБИТЬ НИ МЕЧА НИ ОГНЯ ДЛЯ ИСТРЕБЛЕНИЯ ЕРЕСИ» [362], т. 6, столбец 124.

Приведенные свидетельства ясно показывают, что в этот раз никого не сожгли. А символически спалили лишь несколько «еретических колпаков» на головах. Скорее всего, предприняли специальные меры, ЧТОБЫ ЛЮДИ ПРИ ЭТОМ НЕ ПОСТРАДАЛИ. Сделать это совсем нетрудно. Ведь колпаки, как сказано, были берестяными. Береста сгорает быстро. Достаточно смочить волосы или одеть под колпак еще какую-либо шапку, чтобы голова не пострадала.

Но сам спектакль дал повод к ярким литературным описаниям. Одно из них – в библейской книге Даниила. Горящие колпаки превратили в «печь огненную» (склеив, кстати, этот сюжет с более поздним, реальным сожжением трех еретиков в раскаленной клетке). Но при этом правильно указали, что огонь горел ВОКРУГ ОСУЖДЕННЫХ. Действительно, береста горела вокруг головы. Огонь как бы окружил людей. А они «ходили внутри, не сгорая». И уцелели. Литературный образ затем усилили словами, будто огонь, окруживший отроков, спалил «плохих людей», вавилонян, разжигавших пламя снаружи. Тех, кто противостоял ереси. Так, не скрывая, и говорит Библия.

Интересен также вопрос об именах трех осужденных отроков. Библия утверждает, что звали их – Седрах, Мисах и Авденаго. Есть ли среди осужденных еретиков в XVI веке люди с такими или похожими именами? Да, есть.

В списке изобличенных еретиков, составленном Иосифом Волоцким, назван дьяк САМУХА [372], т. 1, с. 490. Вероятно, он и отразился на страницах книги Даниила под именем МИСАХ. Отличие лишь в перестановке согласных: Мисах = МСХ –> СМХ = Самуха. Стоит отметить, что тот же Самуха, как «Самуха диакон Никольский», упомянут и в обвинительном акте 1504 года [372], т. 1, с. 496.

Далее, в списке Иосифа Волоцкого названы ГРИДЯ Клоч, а также ГРИДЯ, дьяк Борисоглебский [372], т. 1, с. 490. Кроме того, тот же «Гридька диак Борисо-Глебский», упомянут и в акте 1504 года [372], т. 1, с. 496. Скорее всего, это и есть библейский СЕДРАХ при обратном прочтении имени, то есть: Гридя = ГРД –> сДРХ = Седрах.

И, наконец, в списке Иосифа Волоцкого мы видим АВДЕЯ [372], т. 1, с. 490. Названы «Авдей да Степан – крылошане». По-видимому, это и есть библейский АВДЕнаго. Может быть, книга Даниила назвала его Авдеем Нагим, в результате чего и получилось имя Авденаго.

Таким образом, среди известных еретиков, осужденных на соборе XVI века, мы видим троих, имена которых упомянуты и в библейской книге Даниила.

Рис. 4.17. «Прп. Иосиф Волоцкий пишет «словеса обличительная» против жидовствующих. Миниатюра. Лицевой летописный свод» [500], кн. 4, часть 1, с. 67. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 17, с. 135, лист Ш-441. См. также факсимильное издание изд-ва «Актеон» [477:3].

На рис. 4.17 приведена старинная миниатюра, изображающая Иосифа Волоцкого, составляющего свой обвинительный акт против еретиков.

На рис. 4.18 показана миниатюра из русского Лицевого Свода, изображающая суд над жидовствующими на Руси в 1506 году. Она очень интересна. Обратите внимание, что СПРАВА ВВЕРХУ ИЗОБРАЖЕНА ПЕЧЬ ОГНЕННАЯ ИЛИ ДОМ, ПОХОЖИЙ НА ПЕЧЬ, ГДЕ СГОРАЮТ ТРИ ЧЕЛОВЕКА. В ТОЧНОСТИ, КАК ОПИСАНО В БИБЛЕЙСКОЙ «КНИГЕ ПРОРОКА ДАНИИЛА». Мы видим, что старинная русская миниатюра подтверждает наш вывод. Она представляет сожжение трех жидовствующих в XVI веке именно как сожжение иудейских отроков Седраха, Мисаха и Авденаго из книги Даниила. Сравните с иллюстрацией к книге Даниила из «Хроники» Хартмана Шеделя на рис. 4.8. На обеих гравюрах изображено, в общем, одно и то же.

Рис. 4.18. «Суд над еретиками в 1506 г. Миниатюра. Лицевой летописный свод». [500], кн. 4, часть 1, с. 79. Согласно нашей реконструкции, эти события отразились в ветхозаветной книге Даниила. Взято из [490:4], Русская летописная история, книга 18, с. 43, лист Ш-644. См. также факсимильное издание изд-ва «Актеон» [477:3].