Семь чудес света. Библейская Русь. Календарь и Пасха. Рождество Христа и Никейский Собор. Пророчество Даниила. Подземная Москва XVI века – прообраз знаменитого «античного» Лабиринта.

Последней из пасхальных таблиц является полная таблица лунных фаз, то есть – круглогодичный чисто лунный календарь, называемый в церковно-славянской пасхалии «лунным течением» [701], листы 640–650. Таблица показывает все новолуния и полнолуния на каждый год из 19-летнего цикла «кругов Луне» с точностью до дня и часа. Как мы уже говорили, в юлианском календаре даты лунных фаз повторяются через каждые 19 лет. Однако – не совсем точно, хотя ошибка очень мала. Лишь примерно через 300 лет ошибка, постепенно накапливаясь, достигает целых суток. В связи с этим, таблица «лунного течения», по-видимому, время от времени обновлялась. В издании [701], например, годовая лунная таблица в точности соответствует астрономической обстановке эпохи издания (1652 год). Подчеркнем, что таблица лунных фаз в пасхалии НИКАК НЕ ИСПОЛЬЗУЕТСЯ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ДНЯ ПАСХИ, хотя день Пасхи тесно связан с полнолунием, то есть со сменой лунных фаз, см. ниже. Однако для определения дня Пасхи в пасхалии служат совсем другие таблицы. По-видимому, пасхальная таблица лунных фаз имела какое-то другое, самостоятельное значение. Не очень ясно, какое.

Важно, что среди таблиц пасхалии обновлялась только упомянутая годовая таблица «лунного течения». Таблицы, определяющие день Пасхи, оставались неизменными. В частности, был неизменным и 19-летний цикл лунных фаз, используемый для определения дня Пасхи («круг Луне»). Поэтому среди таблиц пасхалии присутствуют, по сути дела, сразу две таблицы 19-летнего цикла лунных фаз. Одна – «круг Луне», то есть неизменная, условная, уже давно не отвечающая реальной астрономической обстановке. Именно она использовалась для определения дня Пасхи. Другая – «лунное течение», – постоянно обновляемая и поэтому соответствующая реальному положению дел на небосводе. Однако она для определения дня Пасхи не использовалась. Причины мы объясним ниже. Здесь лишь подчеркнем, что с принятием пасхалии день Пасхи превратился из АСТРОНОМИЧЕСКОГО события в КАЛЕНДАРНОЕ. Другими словами, наступление Пасхи определяли, не глядя на небо, а ПО КНИГАМ, пользуясь правилами, связанными с церковным (юлианским) календарем.

В Приложении 2 к настоящей книге мы приводим полные пасхальные таблицы и таблицы расчетных дат первых весенних астрономических полнолуний.

1.7. Церковные праздники, включенные в Пасхалию

В пасхальных таблицах упоминается не только Пасха, но и другие христианские праздники. Правда, далеко не все. Вот полный перечень праздников, упоминаемых в таблицах пасхалии [701], листы 615–616 и 633–640:

1) Пасха,

2) Рождество Христово (25 декабря старого стиля),

3) Благовещение (7 апреля старого стиля),

4) Георгий Победоносец (23 апреля старого стиля),

5) Иоанн Богослов (8 мая старого стиля),

6) верховные апостолы Петр и Павел (29 июня старого стиля),

7) святая Евдокия = начало мартовского года (1 марта старого стиля),

8) 40 севастийских мучеников (9 марта старого стиля),

9) Алексий, человек Божий (17 марта старого стиля).

Остальных праздников в пасхалии московской печати 1652 года нет. Возможно, это – главные христианские праздники времен Никейского собора. Поэтому их и включили в пасхалию, утвержденную на Соборе. Отметим, что шесть из девяти праздников данного перечня – мартовские или апрельские. Таким образом, март и апрель явно выделены в списке праздников.

Указанный «пасхальный» список христианских праздников звучит сегодня несколько странно. Конечно, Рождество Христово и Благовещенье входят в число двенадцати главных, так называемых «двунадесятых» христианских праздников и поэтому их присутствие в этом – очень коротком! – списке неудивительно. Но вот что касается остальной части списка, то примененный в пасхалии принцип отбора представляется сегодня уже непонятным. Перечисленные праздники известны, но в наши дни они не выделяются в ряду таких же, или даже гораздо более чтимых, христианских праздников. Кроме Рождества и Благовещения, ни один из праздников «пасхального» списка не входит в число «двунадесятых» христианских праздников, к которым относятся лишь: Пасха, Вознесение, Троица, Преображение, Успение, Рождество Богородицы, Введение в церковь, Рождество Христово, Крещение, Сретенье, Благовещение, Вербное воскресение.

На основании каких соображений составлен список праздников, вошедший в пасхалию? По отношению к празднику Георгия Победоносца, ответ дан выше. Но в целом ответ нам неизвестен.

1.8. Скалигеровская датировка Никейского Собора противоречит Пасхалии

Существует общепринятое мнение, что церковный календарь-пасхалию канонизировали на первом Вселенском Никейском соборе. Это представляется естественным и правдоподобным ввиду особой важности праздника Пасхи для Православно-кат(ф)олической церкви. Так думали в средние века, так принято считать и сегодня: пасхалия канонизирована на первом же Вселенском соборе христианской церкви. То есть – на Никейском соборе.