Читаем Семь дней творения полностью

Если энергетическая аура контактирует с энергетическими центрами, и вихри, составляющие центр, ее почти не затрагивают, то витальная аура есть проявление деятельности центров в физическом и психическом планах. Здесь, как в атмосфере Солнца, бурлят воронки и возникают пятна, здесь происходят взрывы и выбрасываются «протуберанцы» энергии. По состоянию этой ауры можно судить о состоянии человека, о процессах, которые в нем происходят. Каждая эмоция, физическое состояние вносят свои изменения в напряженность и цвет ауры. Складываясь из двух полей, астрального и витального, витальная аура несет в себе все оттенки положительных и отрицательных реакций организма, его индукции низших эмоций. Стоит испытать чувство ненависти, проявить мстительность, злобность, и в ауре надолго появится пепельный оттенок или пятна. Эгоизм окрашивает ее в серый цвет, ревность в — землисто-зеленый. Вспышки гнева сопровождаются «протуберанцами» красного цвета. Терпимость, тактичность, благодушие, став чертой характера, окрашивают ауру в цвет майской зелени. Чувственность, страстность, половое влечение отражается в ауре красным цветом с оттенком пламени, любовь придает ему малиновый оттенок. Жадность, маниакальные состояния окрашены в коричневый цвет. По состоянию витальной ауры можно проследить взаимодействие двух соседних структур, взаимопроникновенность которых образует меридианы. «Точки тревоги» меридианов сигнализируют о неблагополучии в органах, с которыми меридианы связаны, различной окраской подсветки ауры; воспалительный процесс в органе — точка излучает красный цвет, гипофункция вызывает потемнение собственного свечения ауры в месте точки тревоги и выглядит как темное пятно на более светлом фоне.

В области неблагополучия в органе в витальной ауре над ним возникает воронка, не связанная с энергетическим центром, через которую идет либо подсос, либо выброс энергии, в зависимости от происходящего процесса.

Витальная аура менее стабильна по сравнению с энергетической аурой, она в постоянном движении, она как бы дышит. К примеру, вы вошли с кем-то в контакт, вы не сказали друг другу и двух слов, но ваша витальная аура уже среагировала — она или пошла на контакт, или отвергла его, что выражается в своеобразной пульсации ауры.

Постоянная пульсация витальной ауры проявляется еще и в том, что, постоянно обмениваясь энергией и информацией с полями всех людей, она объединяет их в вид. Именно витальная аура интегрирует первые четыре поля в план жизни, присущий всем людям. Пульсация определяет ритмику витальной ауры, но эта пульсация не так проста, как кажется на первый взгляд. На этом уровне сложно сочетаются суточные и годичные биоритмы, ритмы эмоциональных состояний и дыхания. Все это суммируется в свою, присущую этой ауре, пульсацию то усиления, то ослабления влияния на энергетическую ауру. При усилении человек испытывает прилив сил, при ослаблении — упадок. Искусство дзю-до и каратэ заключается именно в том, чтобы путем упражнений и медитаций научиться видеть и чувствовать состояние витальной ауры противника, увидеть точку тела, наиболее в данный момент уязвимую и первым нанести удар.

Ментальная аура

Ментальная аура охватывает диапазон интеллекта и в то же время является несущей волной для духа. Вся важность этой ауры заключается в том, что она работает на границе двух основных планов Вселенной — физического и духовного — и преобразует вибрации духа в конкретные физические программы.

То, что принято называть полями и планами, не следует понимать как какое-то вертикальное построение, полностью соответствующее схеме. Планы и поля представляют собой взаимопроникающие виды энергии Абсолюта, которые, взаимодействуя с энергетическим каркасом человека, воспринимаются сознанием по-разному, в зависимости от среды в которой они действуют. (Так, электроток, проходя через проводник с определенным сопротивлением, проявляется как свет или тепло; проходя через электролит, проявляется как движущая сила химической реакции; проходя по проводнику вокруг железного сердечника, проявляется как магнит.) Взаимодействуя в физическом плане с с первым и вторым центрами, энергия Абсолюта проявляет себя как органическая жизнь человека. Воздействуя на витальную ауру (третий и четвертый центры), вызывает явления чувственно — эмоциональные, которые проявляются как целостная реакция всего организма, как потребность действовать в ответ на раздражители внешнего мира. Взаимодействие с ментальной аурой (пятый и шестой центры), проявляется как интеллект (образное мышление и рассудок, абстрактное мышление и индивидуальное самосознание, как способность к предвидению результатов своих действий. Воздействуя на духовную ауру (седьмой и восьмой центры), возбуждает любовь, вдохновение, интуицию, веру.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика