Открою секрет. Настоящая жизнь здесь, сейчас, в данный момент.
Это не «черновик». Нельзя будет ничего исправить, поправить, переделать.
Люди живут в своём «черновике», полагая, что «вот-вот» начнётся, самая настоящая и «счастливая».
Можно ли быть счастливым, ожидая приход счастья?
Счастье не зависит от ситуации…
Осмотритесь. Многих, кого мы знали, уже нет.
Были ли они счастливы?
Если для нас понятны пределы, отчего же мы так пытаемся искать Счастья, там, где его не может быть в принципе?
Религия на своём сложно понимаемом культовом «диалекте» пытается 6000 лет донести до человечества все эти прописные истины.
Философы, кстати, не лучше.
Человеку сложно воспринимать «эзопов язык».
Добро и Зло — субъективные категории.
Применительно к рассматриваемым институтам Брака и Семьи. Можно сколько угодно иметь материального достатка в «Браке», но не иметь «Супружеского Света» и «Счастья».
Прекратить мучительные отношения, возникшие в силу определённых жизненных обстоятельств, — это и есть решение проблемы.
Основополагающая ошибка всех людей, перед которыми встают различные правовые вопросы при расторжении брака, состоит в их «материалистическом» мировоззрении.
Дихотомия Семьи и Брака соотносится примерно таким же образом как понятие личное и государственное, душа и тело, добро и зло…
Что значит слово «семья»? Русский язык уникален в этом смысле. Он отражает духовное наполнение, выдавая содержание слова.
Если «Семь» своих «Я» воспринимать, как и одно целое «Я», такая «Семья» не боится ни времени, ни пространства.
Прописная истина о создании «Семьи по любви» уже несколько тысяч лет воспевается величайшими душами и умами.
Многие считают, что проблема в том, что никто так и не ответил на вопрос, где искать Любовь и Бога. Как обрести Мудрость?
Когда-то его родной ионийский город Приена95
был взят персами.Неприятель разрешил жителям покинуть город и взять с собой любые вещи, но при условии не пользоваться повозками, лошадьми, буйволами.
Под палящим зноем по пропылённой грязной дороге, жители спасались бегством, унося с собой свой немудрёный скарб.
За угрюмой толпой беженцев, еле тащивших на себе своё имущество, спокойно шёл налегке один семи мудрецов Биант Приенский, весело напевая незатейливую песенку о божьей коровке.
Перс спросил у него:
— Где твои вещи, старик, ты прожил такую долгую жизнь и неужели не нажил богатства?
Старик спокойно ответил, указав палкой на свой лоб:
Перс опешил. Снял шлем и подошёл к странному старику.
Вглядевшись в морщинистое лицо, выгоревшие на солнечном зное, седые волосы, ставшие изумрудно-пепельными, смелые и мудрые с весёлыми кузнечиками смешинок в уголках глаз старика, Гадирн Младший96
, командир «бессмертных» 97, заметил:— Тебе не нужно имущество? Спешишь отправиться к своим несуществующим греческим Богам?
Биант улыбнулся и, глядя в глаза полководцу, ответил:
— Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало, и много. О Богах говори, что они есть и считай всё, что удаётся хорошего, то от Богов. Будь здоров!
Старик весело зашагал бодрой и, совсем не старческой походкой, в неизвестность, по натёртым до блеска булыжникам обездоленного города…
Умер Биант в глубокой старости в своём родном городе.
Легенда гласит, что в свой последний день он, произнеся на суде защитную речь, положил голову на грудь своему внуку и уснул вечным сном…