Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

Я всегда думал, что если ученым представить доказательства несостоятельности теории эволюции, они сдадутся, согласятся с тем, что эта теория не просто маловероятна, а вообще невозможна. Некоторые из них действительно изменили свое мнение; другие же, видимо, никогда не отступят от своих убеждений, какими бы антинаучными они ни были.

Филип Джонсон помог нам всем понять, почему многие люди остаются верны эволюционной теории, несмотря на очевидные доказательства ее неправоты. В своей интересной книге «Суд над Дарвином» [76] он говорит, что все эволюционисты в первую очередь смотрят на Вселенную с материалистических позиций, и только потом с чисто научных. Иными словами, своим наипервейшим долгом они считают принятие на веру исходной позиции, согласно которой необходимо отвергнуть все сверхъестественные объяснения происхождения и принять «эволюционную науку» как факт. После принятия такой исходной позиции они лишь верят в теорию эволюции, даже если им доказать, что она противоречит науке, которую эта теория так возвеличивает. Неудивительно, что люди часто цитируют слова д-ра Льюиса Бунура, директора Центра научных исследований Франции: «Теория эволюции – это сказка для взрослых». [77]

Чтобы показать, каким образом верность материализму в умах эволюционистов превалирует над верностью науке, Филип Джонсон цитирует эволюциониста Левонтена, который объясняет, почему мы должны отвергнуть креационизм. Левонтен пишет:

...

Мы принимаем эту сторону науки, несмотря на очевидную абсурдность некоторых ее положений, несмотря на ее неспособность осуществить многие свои сумасбродные цели в области здравоохранения и охраны жизни, несмотря на терпимость научного сообщества к неподтвержденным так называемым теориям, потому что мы верны самому главному, а именно: материализму. И вовсе не методы и институты науки заставили нас принять точку зрения материализма при взгляде на этот неповторимый мир, а наоборот, наша приверженность материализму заставляет нас принять те методы исследований и ту систему концепций, которые приводят к материалистическому мировосприятию, независимо от того, насколько все это противоречит интуиции, насколько все это мистично для непосвященных. Более того, материализм – это абсолют, потому что мы не в праве допускать ничего божественного. Выдающийся ученик Канта, Льюис Бек, говорил, что всякий, кто может поверить в Бога, может поверить во что угодно. Обращаться к всемогущему Божеству – значит согласиться с тем, что в любой момент могут перестать действовать законы природы, что могут произойти чудеса. [78]

Вот в чем все дело: если наука не подтверждает теорию эволюции, тогда будь проклята такая наука! И только такой ограниченной верностью материализму можно объяснить, почему некоторые эволюционисты упорно не хотят отказываться от своей теории, несмотря на неопровержимые доказательства ее несостоятельности. Какой бы она ни была абсурдной, нелепой, пусть она будет даже сказкой для взрослых, в нее все равно нужно верить! Никакая альтернатива в лице креационизма неприемлема. Короче говоря, в эволюцию нужно верить, даже если она неправа!

Есть три разрыва, которые теория эволюции никак не может увязать: (1) разрыв между ничем и материей; (2) разрыв между материей и жизнью; (3) разрыв между человеком и творением более низкого уровня. Чтобы увязать эти разрывы, эволюционистам придется согласиться с ненаучными теориями.