Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению

В-третьих, мы должны избегать однобокости. Бывает, что человек способен терпеть враждебность людей, но боится духов. Другой стойко переносит трудности, создаваемые духами, но злится на людей. Третий невозмутимо выслушивает замечания со стороны друзей или родных, но кипятится, когда его ругают враги. Иногда мы в силах все это терпеть, но не способны переносить физическую боль и страдания. Наконец, бывает, что нас не могут сломить вообще никакие невзгоды – но когда мы слишком счастливы, мы просто забываем о практике и о Дхарме. Все это примеры изменчивых обстоятельств, которые могут возникнуть вокруг и внутри нас. Нужно сознавать такую вероятность и позаботиться о том, чтобы развитие не было однобоким. Тренировка ума должна пронизывать всю нашу жизнь – и хорошие ее стороны, и плохие. Это обязательство практики лоджонг.

Обобщенно говоря, нам не стоит привлекать внимание к своей практике Тренировки ума; хорошо, если окружающие ее просто не замечают. Развиваться нужно очень быстро, но не следует выставлять свое развитие напоказ. Лучше всего в своем поведении настроиться на друзей и сообщество – и постоянно укреплять позитивный настрой и сочувственную мотивацию. Действуя таким образом, мы будем совершенствоваться незаметно для окружающих, и не будет опасности, что в нас взыграет гордость и раздуется эго, когда мы услышим похвалы или приятные слова в свой адрес.

Измени свою мотивацию и поддерживай ее.

В прошлом наша мотивация была другой: в основном мы стремились к собственному счастью. Теперь же при любых обстоятельствах нужно нацеливаться только на благо и счастье всех существ. Эту мотивацию необходимо поддерживать, неустанно прилагая усилия, пока она полностью не укоренится в нас. Нужно всегда проверять свою мотивацию и стараться, чтобы все наши поступки без исключения каким-либо образом, прямо или косвенно, приносили другим пользу.

В этом смысле какую бы работу вы ни делали – даже если вы, на первый взгляд просто зарабатываете деньги, чтобы купить дом или прокормиться, – ее можно использовать для развития сочувственной мотивации. Можно работать там же, где вы работали, и зарабатывать столько же, но с лучшей мотивацией – ради блага всех существ. Так обычная профессия станет благоприятным условием для развития и Тренировки ума. Работая, вы вносите вклад в общее дело компании. Когда компания процветает, она способствует процветанию страны и нации; когда в стране все благополучно, она лучше заботится о нуждах своих граждан. Если вы перестанете уделять столько внимания своей зарплате ради материальной стабильности и переключитесь на развитие широкой мотивации, работа будет частью практики.

Не говори о недостатках других.

В своей речи мы должны избегать слов, которые могут ранить чьи-нибудь чувства. К примеру, не следует в присутствии людей, лишенных зрения, говорить о слепоте или произносить слово «глухой» перед теми, кто не может отчетливо слышать. Нужно навсегда исключить из обихода любые слова, больно задевающие других. В тибетском обществе, например, с презрением смотрят на людей, вернувших монашеские обеты. Вполне возможно, что они уже сами сожалеют об этом, и нам не следует сыпать им соль на рану – или за их отказом от монашества стояло весьма разумное решение, и не нам их судить. Какие бы недостатки мы ни замечали в другом человеке, недопустимо указывать на них или обсуждать их.

Давайте стараться быть спокойными, уравновешенными и приветливыми. Нужно тщательно обдумывать свои слова, чтобы никого не задевать, но, напротив, поддерживать людей и вызывать у них хорошие чувства. Это правильное отношение. Часто нам недостает умения и внимательности, и мы, сами того не ведая, вполне можем без злого умысла сказать что-нибудь такое, что причинит человеку боль. Это ведет к лишним несчастьям.

Во многих поучениях сказано, что наша речь должна быть обдуманной и взвешенной; нужно сознательно избегать обидных слов. Помнить об этом очень важно – ведь обычно мы говорим, не задумываясь. Мы должны старательно создавать привычку высказываться так, чтобы радовать и вдохновлять других людей.

Не думай о чужих делах.

Не стоит слишком много думать о делах других людей. Не нужно выявлять ни ошибки обычных людей, ни недостатки тех, кто следует духовному пути, монашескому или мирскому.

Даже если человек ошибается – не нам его судить, будь то на словах или даже мысленно. Зачастую причина, по которой мы так ясно видим чужие промахи, заключается в нас самих, в наших собственных загрязнениях и неведении. Иногда, даже встречаясь с совершенством, мы видим недостатки. Будда Шакьямуни был полностью совершенным, Просветленным существом, но его двоюродный брат Девадатта то и дело находил в нем изъяны. Он не замечал ничего, кроме ошибок, и пытался уличить Будду во всевозможных проступках. Неведение Девадатты делало его слепым к совершенству Будды.