Семь секретов Шивы. Философия индийского мифа

Хотя Ганеша и сын отшельника, его упитанный живот свидетельствует о немалом достатке. Он купается в роскоши. Нередко ему поклоняются вместе с Лакшми, богиней изобилия. И еще он ассоциируется с несколькими символами плодородия — такими, как крысы, змеи и травинки. Стоит истребить крыс, и их численность очень скоро вновь начинает стремительно расти, что говорит об их необычайной плодовитости. Змеи сбрасывают старую кожу и наращивают новую, демонстрируя способность к регенерации. Трава вновь вырастает, едва кто-либо сорвет ее. Регенерация — важнейшее для выживания свойство. Регенерация компенсирует потери, нанесенные смертью. Если волк съедает овцу, то пастух полагается на способность других овец к воспроизводству — именно эта способность позволяет поддерживать приемлемую численность в отаре. После того как фермер соберет урожай, он полагается на регенерацию плодородия почвы — только это дает ему возможность не умереть с голоду в следующем сезоне. Связь между Ганешей и символами плодородия указывает на фундаментальную важность жизненных циклов, которые обеспечивают поддержание материальной реальности. В материальном мире все погибает, а затем возрождается. Крысы, змеи и травы являются очень яркими и выразительными символами этого принципа.

Погружение Ганеши в воду

В ритуалах поклонения Ганеше часто фигурируют сразу две его матери — старшая и младшая. В ритуалах, посвященных Богине, Шакти тоже нередко выступает вместе со своей напарницей-сакхи, которую определяют как ее сестру или служанку. Иногда в качестве младшей матери Ганеши называют Лакшми, а иногда — Гангу. Идентификация двух женщин как матерей указывает на ведущую роль, которую сыграла Богиня в сотворении Ганеши. Именно она была инициатором процесса, Шива лишь завершил его. Ганеша обращает наше внимание на то, насколько ценны природа, пища и мирская жизнь.

Ритуалы поклонения Ганеше проводят дважды в год — перед приходом весны и перед сбором осеннего урожая. Более популярны празднества, проводимые после осеннего сезона дождей, когда земля зелена. Ганеше поклоняются вместе с его матерью Гаури. Она — земля, а он — рождаемая ею растительность, которая питает всю жизнь. В ходе обоих празднеств, посвященных Ганеше, верующие делают глиняные статуи Ганеши. Этим статуям поклоняются в течение десяти дней, делая приношения в виде травы, а затем погружают их в воду. Таким образом, изображения Ганеши циклически приходят в жизнь людей и уходят из нее, что служит напоминанием о природных циклах, о сезонах сева и уборки урожая, о жизни и смерти.

Бенгальские образы Кола-Бау и Ганеши под ритуальным навесом, посвященным Дурге

Во многих регионах Индии Ганешу считают богомхоло-стяком. Говорят, он не женился потому, что ни одна женщина не могла сравниться с его матерью. Его часто изображают под сенью бананового растения, которое и есть его мать. Существует еще один миф, объясняющий, почему Ганеша ассоциируется с бананом. Никто не хотел выходить замуж за мужчину с головой слона. И тогда его мать надела сари на банановое растение и отдала его Ганеше в качестве жены. Именно поэтому во время Дурга-пуджи, которую празднуют осенью, Ганешу устанавливают рядом с облаченным в сари банановым растением, которое называют КолаБау — «Старшей в клане».

Банановое растение — ценный источник пищи, почти не требующий ухода и постоянно регенерирующий себя, чтобы давать больше плодов. Сердцевина растения тоже съедобна. А листья используют в качестве одноразовых тарелок, на которых подают еду. Таким образом, банан — это Богиня, которая заботится о пропитании, чтобы Ганеша мог сосредоточиться на мудрости. Пользуясь этой возможностью, Ганеша выполняет роль писца при мудреце Вьясе — именно он записал эпос «Махабхарата». Его образ указывает на важную жизненную истину о необходимости поддерживать равновесие между кухней Шакти и медитацией Шивы.

Вьяса и Ганеша

Чтобы записывать эпос, рассказываемый Вьясой, Ганеша отломал один из своих бивней и сделал из него стило. Согласно другому мифу, он отломал бивень, чтобы поколотить им Луну за то, что она насмехалась над его тучным телосложением. Есть также истории, в которых он ломает бивень, когда дерется с Парашурамой или с Баларамой — оба являются воплощениями Вишну. Потеря бивня сделала Ганешу менее мужественным. Хотя Ганеша — сын Шивы и Шакти, он все же ближе к матери, а значит, к природе и мирской жизни.

В фольклоре бивни ассоциируются с притворством и «показухой»: слоны демонстрируют один набор зубов, а едят при помощи совсем другого набора. Сломав один из бивней, Ганеша отказывается от «показухи». Бивни символизируют агрессивную силу. Ганеша ломает один из них, чтобы далее использовать силу только для защиты и добычи пропитания, а не для доминирования и эксплуатации.