Семь секретов Шивы. Философия индийского мифа

Согласно учению тантрической физиологии, ребенок рождается в результате того, что белое семя мужчины смешивается с красным семенем женщины. От отца ребенок получает нервные ткани, в том числе мозг, который обеспечивает людям воображение и доступ к духовной реальности. От матери ребенок получает плоть и кровь. Иными словами, отец — источник пуруши, а мать — источник пракрити. Ганеша — сын матери, ребенок пракрити. Теперь боги захотели, чтобы появился и ребенок отца — пуруши.

Согласно мифам, мужчина может зачать ребенка вне женского лона, если он должным образом зарядит белое семя духовным огнем — тапасом. Считается, что тапасвины способны производить детей без вмешательства женщин. Риши Бхарадваджа смог произвести на свет Дрону, когда, увидев нимфу, излил свое семя в сосуд. Риши Вьяса произвел на свет Шуку, когда, увидев другую нимфу, излил свое семя на хворост. Риши Вибхандака произвел на свет Ришьяшрингу через лань, слизавшую семя, которое риши пролил, увидев прекрасную женщину. Дэвы понимают, что для победы над Таракой им нужно семя, не проливавшееся многие и многие эоны. Оно должно быть достаточно сильным, чтобы породить к жизни ребенка, не нуждаясь в лоне, где тот мог бы вызреть. От Брахмы они узнали, что такое белое семя есть только в теле Шивы.

Бронзовая статуэтка эпохи Чола: Шива, Парвати и Карттикея

Чтобы побудить Шиву к семяизвержению, боги вначале послали бога страсти Каму. Но он потерпел позорное поражение и был обращен в пепел взглядом третьего глаза Шивы. Тогда боги обратились к Шакти — к самой Богине, — прося, чтобы она сделала все, что нужно.

Как Парвати, дочь гор, Шакти обращается к Шиве с мольбой, взывает к его состраданию и добивается, чтобы он стал ее мужем.

И она принуждает его признать ее. Согласно тантрическому преданию, Парвати сидит верхом на Шиве и служит ему наставницей и проводником. Но, несмотря на это, Шива отказывается излить свое семя. Образно говоря, он уже вовлечен в мир через акт соития, но в то же время отрешен от него. Мир возбудил его, но не заманил в свою ловушку.

Пураны рассказывают: когда царь дэвов Индра чувствует, что некий тапасвин намерен использовать свой тапас, чтобы низвергнуть его с трона, он посылает апсару, чтобы она соблазнила этого тапасвина. Тапасвины — огненные аскеты (тапас означает «огонь», «жар»), а апсары — водные нимфы (апса означает «вода»). Они пребывают в противостоянии. Апсары пытаются соблазнить, а тапасвины противятся их чарам. Порой апсара добивается своего: тапасвин изливает свое семя, становится отцом и — к немалому удовлетворению Индры — теряет всю ту силу, которую он обрел посредством тапасьи. Шива же отказался излить семя, даже несмотря на вмешательство Камы. И тогда на помощь дэвам приходит сама Богиня — она молит Шиву пролить семя.

Тут у дэвов возникает еще одна проблема. Они не могут допустить, чтобы семя Шивы попало в лоно к Шакти, ибо тогда ребенок родился бы обычным путем. Ведь красное семя Шакти равняется по своей силе белому семени Шивы — они просто нейтрализуют друг друга, и в результате на свет появится весьма могущественное, но все же обыкновенное дитя. А дэвам нужен гипермаскулинный ребенок, способный командовать битвой даже тогда, когда ему едва исполнилось шесть дней от роду. Им нужно, чтобы в нем не было ни толики женственности. И опять-таки, это метафора.

Дэвам не нужно дитя природы, которое, подобно всем остальным живым существам, страдает от страха перед нуждой и перед хищниками. Им нужен ребенок, не ведающий таких страхов. У Шивы этих страхов нет, но он полностью отрешен от мира. Дэвам нужен ребенок во всех отношениях такой же, как Шива, но только активно вовлеченный в мирские дела. Нужно, чтобы он защищал от хищников и давал убежище жертве. Нужно, чтобы он соблюдал целибат, но при этом не был невинен, невежествен или наивен. Нужен Кумара — мудрый и одаренный мальчик-бог.

Древние предания рассказывают о том, как дэвы вошли в пещеры Кайласа и прервали любовный акт Шивы. Шакти, застыдившись, выбежала прочь, в результате чего бог огня Агни смог получить семя Шивы (из-за этого Кумару также называют Скандой — «Излиянием жизни»). В более поздних версиях мифа сказано, что по просьбе Шакти и дэвов Шива высвободил свою силу в форме шести огненных искр, которые сам и передал Агни.

В форме ли обычного семени или искр, животворящее начало Шивы оказалось настолько горячим, что даже бог огня не смог вытерпеть этот жар. Он передал семя богу ветра Вайю. Но даже Вайю не смог охладить его и передал Ганге. Вода богини-реки вскипела. Росший на берегах Ганги камышовый лес вспыхнул от этого жара.