Семь смертных грехов. Наказание и покаяние

Если он сказал вам обидное слово, то будет еще обиднее, если вы падете вместе с ним. Неужели вы на укоризну больного станете отвечать тем же? Мы с равнодушием переносим припадки беснующихся – тех, которые злословят невольно. Почему же нельзя перенести то же самое от безумца, пришедшего в неистовство? Это следует принять так же равнодушно, как речи безумца, если вы сами в здравом уме. То же следует сказать о пьяных, рассудок которых затуманен вином, или о бешеной собаке, которая кусает всех подряд. Вам ведь не придет в голову останавливать их? Вы не станете с ними драться, а благоразумно уйдете прочь. И если вы сравните безумство гневливого с буйством пьяницы или яростью бешеной собаки, то станете презирать оскорбления.

Святитель Григорий Богослов

«Заклинаю тебя, гнев – друг пороков, неприязненный мой защитник и покровитель, надмевающий меня и предающий аду, покорись ныне Богу и Слову. Покорись, гневливость – человекоубийственная страсть, очевидное безобразие лица, обуревание мысли, злобное упоение, рога, подталкивающие в тартар, легион бесов, многосложное зло... покорись. Ибо Христос, Которого не вмещает мир, Который Своим кормилом движет Вселенную, уделяя жизнь и людям, и ангелам, усердно призывающим Его дарует разрешение и от лукавых духов, и от страстей. Христос хочет, чтобы бесы гнева немедленно бежали от рабов Божиих и, войдя в свиней, скрылись в бездне. Готово принять их это стадо, низвергающееся в глубину. Но не касайтесь нас, о которых имеет попечение Сам Бог».

Есть один способ, который не стоит тех, кто предпочитает гасить гнев кротостью, но стоит того, чтобы о нем поведать. Пришедшего в ярость старайтесь низложить шуткой: смех – одно из самых сильных средств, помогающих победить гнев. А человека, который оскорбляет ближнего и при этом видит, что его старания смешны, все это лишает сил и огорчает. Если же гневливый встретит сопротивление, ему это принесет удовольствие, так как он получит пищу для своего гнева, а гнев он считает для себя весьма приятным.

Именно в примирении заключено исцеление ран душ наших, в нем – лучший путь угодить Всевышнему и в нем отличие души боголюбивой, когда человек исполняет все ради Закона Божьего и не поддается неблаговидным мыслям, но старается быть выше страстей. Примирение с ближним желаннее всего для Всевышнего, так как тот, кто сумеет примирить земное с небесным, сможет прекратить вражду, прежде чем она возникнет. Ведь не так уж и навредил вам ваш враг, чтобы не суметь с ним примириться, а не примирившись с недругом, вы попираете Закон Божий.

Если же вы будете ждать, чтобы сначала враг пришел к вам и попросил у вас прощения, то вам от этого не будет пользы, ведь он придет первым и получит благословение. А если вы сами придете к нему, то не унизите себя, попросив прощения, но при этом победите гнев, преодолеете страсть и обнаружите мудрость, выполнив завет Бога.

Святитель Иоанн Златоуст

«Трудно начать примирение, а когда это сделано, все последующее будет легко и удобно».

Конечно, неприятно и нелегко прийти к тому, кто враждует с вами, и начать с ним разговор. Но если при этом вы будете думать о высоком – о заповеди примирения и величии награды, то польза от этого доброго дела обратится на вас и все покажется вам удобным и легким. Конечно, с врагом примириться тяжело, однако эта тяжесть происходит не столько от обиды, сколько от нашего нерадения.

Уныние и леность

Уныние наводят на душу бесы, предполагая, что ее терпение истощится в долгом ожидании Божьей милости и она покинет жительство по Закону Божьему, так как признает его слишком трудным. Однако терпение, любовь и воздержание могут противостоять демонам, и они будут посрамлены в своих намерениях.