Семь сотен ступеней в небеса собственного сердца

Прямо и непосредственно познать, что все действия Божественной благодати премудро совершаются для нашей пользы и пользы ближних.

6. Хочешь понять, что такое прямо и непосредственно познать действия Божественной благодати?

Находиться в непрестанной молитве по дару Святого Духа.

7. Хочешь понять, что такое находиться в непрестанной молитве?

Иметь сердце, очищенное от всех помыслов, желаний и страстей непрестанной молитвой.

8. Хочешь понять, что такое сердце, очищенное непрестанной молитвой?

Сердце прямо и непосредственно различающее действие Божественной благодати от подделки и имитации диавола.

9. Хочешь понять, что такое сердце, прямо и непосредственно различающее действие Божественной благодати?

Сердце мирное, приветливое, кроткое, смиренное и уничиженное.

10. Хочешь понять, что такое сердце, принявшее подделку и имитацию диавола?

Сердце гордое, раздражительное, неспокойное и гневливое.

11. Хочешь понять, кому подобно сердце гордое, раздражительное, неспокойное и гневливое?

Такое сердце подобно диаволу.

12. Хочешь понять, кому подобно сердце мирное, приветливое, кроткое, смиренное и уничиженное?

Такое смиренное и уничиженное сердце подобно Господу нашему и Спасителю Иисусу Христу. Аминь.

КНИГА ТРЕТЬЯ. О БОЖЕСТВЕННОЙ ТИШИНЕ

«Крестителю и Предтече Христов, погружаемый всегда Сластьми телесными, ум мой управи, и волны страстей укроти, яко да в тишине Божественной быв, песнословлю Тя».

Канон. Песнь 1.1. Служба Св. Иоанну Предтече.

I

1. Монах – это тот, кто хранит ум, а не вещи.

2. Монах – это тот, кто днем хранит себя, а ночью хранит весь мир.

3. Монах – это тот, чьи руки отданы послушанию днем, а сердце отдано молитве и днем, и ночью.

4. Монах – это тот, чья цена не в его руках, а в его ночной молитве.

5. Монах – это тот, кто не дает воли своему уму, и живет по воле Божией.

6. Монах – это тот, кто с помощью благодати Божией победил память о теле и сделался бестелесным, хотя и пребывает в теле.

7. Монах – это тот, чей ум чист от помыслов и преображен Божественной благодатью, которая соединяет его с Богом.

8. Монах – это тот, кто не только старается молиться нерассеянно, но и живет нерассеянно.

9. Монах – это тот, в ком Божественная Любовь нашла свое жилище и кто стал неодолимым и неприступным для врага.

10. Монах – это тот, чья непрестанная молитва стала непрестанной Любовью к Богу.

II

1. Монах, познавший опытно, что человек – это дух бессмертный и поэтому имеет призвание от Бога жить духом, а не плотью, и утвердившийся в этом познании, – близок к спасению.

2. Монах, познавший опытно, что человек обязан никогда не отдавать ум блудным помыслам, и непрестанно хранить его в смирении от гордый помыслов, и утвердившийся в этом познании, – близок к спасению.

3. Монах, познавший опытно, что бороться с людьми и проявлять гнев, защищая себя – это духовное поражение, а принять скорбь без ропота, положась во всем на Господа – это духовная победа, и утвердившийся в этом познании, – близок к спасению.

4. Монах, познавший опытно, что иметь помыслы не является необходимостью, но не иметь помыслов и быть в Духе Святом – прямая обязанность всякого человека, и утвердившийся в этом, – близок к спасению.

5. Монах, познавший опытно, что покой ума, отринувшего помыслы, свобода от страстей – дары Божии, которые приобретаются неустанным подвигом и предельным напряжением душевных сил, и утвердившийся в этом познании, – близок к спасению.

6. Монах, познавший опытно, что небрежение о хранении ума приводит к его помрачению, а тщательное хранение ума от помыслов приводит к его просвещению, и утвердившийся в этом познании, – близок к спасению.

7. Монах, познавший опытно, что гордость – это ложная память о себе и полное забвение истинной памяти Божией, а смирение – это полное забвение самого себя ради совершенной Любви к Богу, и утвердившийся в этом познании, – близок к спасению.

8. Монах, познавший опытно, что отсутствие помыслов – это истинный пост души и сердца, и утвердившийся в этом познании, – близок к спасению.

9. Монах, познавший опытно, что смирение – это мирное состояние души, не принимающей никаких помыслов, и утвердившийся в этом познании, – близок к спасению.