Семь сотен ступеней в небеса собственного сердца

21. Если ты день и ночь очищаешь сердце от привязанностей, самодвижная молитва развивается сама по себе, не прекращаясь ни днем, ни ночью. Зная это, монах, не остывай в молитвенной практике, а мирянин пусть не остывает в прилежании в повседневных молитвах.

22. Благодаря ревности увеличивается длительность пребывания в молитве, а благодаря пребыванию в молитве прекращается рассеянность и необузданность ума. Зная это, монах, ты избегаешь ловушек демонов, а мирянин пусть упражняется в терпении.

23. Чистое – чистым, святое – святым: это правило останется таким же до конца дней. Если есть чистое сердце – оно созерцает славу Божию, а если есть святая душа – она освящает все вокруг себя. Зная это, монах постоянно очищает свое сердце, а мирянин пусть избегает греха.

24. Обретая совершенную молитву, ум получает дар созерцания Божественных истин, и Пресвятая Троица становится твоей крепостью и прибежищем, монах. Зная это, тебе не нужно будет искать иного достижения, ибо во Христе ты обретешь вечное благо для себя и сможешь поделиться им с другими, а мирянин пусть не останется тобой обделенным.

Трудности поведения

Кто говорит: «я познал Его», но заповеди Его не соблюдает, тот лжец и нет в нем истины.

(1 Ин. 2: 4)

1. Прилагаешь молитву к молитве, пост к посту, поклоны к поклонам, изучил труды всех святых Отцов, выучил все их изречения, можешь проповедовать другим о Спасении, а сам несчастен, монах. Почему? Потому что не имеешь ни капли доброты, а мирянин смотрит на тебя и учится.

2. Келья тебе не нравится, старец тебе не нравится, монастырь тебе не нравится, монашеская жизнь тебе не нравится. За что ни берешься, ничего не удается тебе, монах. Почему? Потому что ропщешь, а мирянин смотрит на тебя и скорбит.

3. Еще в начале Великого поста ты споришь о Пасхальных «утешениях», мечтаешь поесть то и это, купить к столу то-то и то-то. А когда приходит Пасха, объедаешься и удивляешься, отчего так не радостно? Ибо ты не получил от Пасхи того, что ожидал. Почему? Потому что поставил не на то, что необходимо душе – благодать, а поставил на то, что вожделенно чреву – на обманчивые яства, которыми не насытиться и за тысячу лет, монах. А мирянин смотрит на тебя и смущается.

4. Ты беспрестанно пытаешь Старца, чтобы объяснил все подробно как спастись, и не понимаешь. Ты хочешь все ухватить умом и понять логикой, а это два противника Святому Духу, монах. А мирянин смотрит на тебя и тоже ничего не понимает.

5. Ты сетуешь на Старца: мол, не учит нас Спасению, сам достиг, а нам не помогает. Развивай собственное чутье, монах, такое, как у твоего духовного отца, именно оно приближает время твоего Спасения, а не разыскивание словесной истины. Это похоже на то, как если бы Старец съел кусок хлеба, а затем вынул его изо рта и дал тебе пожевать. А мирянин смотрит на тебя и недоумевает.

6. Твоему Старцу никто не вкладывал в уши бесчисленные слова о том, как спастись. Ему передавали благодать, а он заставлял сердце отвергать мирское и постигать духовное, и так сподобился просвещения ума. Подражай духу Старца и спасешься, монах, ведь мирянин смотрит на тебя и набирается мудрости.

7. Не кивай головой на брата – вот, мол, плохой послушник. Не кивай головой на монастырь – вот, мол, не такой монастырь, как хотел. Не кивай головой на Старца – вот, мол, искал, да нашел не того, какого нужно. Держи голову наклоненной, мысль усмиренной, внимай себе – поставь преграду дерзким мыслям и успокоишь блуждания своего ума, монах. Ведь мирянин смотрит на тебя и запоминает.

8. Не говори и не поступай так никогда: «Старец скажет одно, а мы сделаем другое». Выиграешь в деле, потеряешь в благодати, монах. Помни, что мирянин смотрит на тебя и учится.

9. Получив деньги от благодетелей, не ликуй, что можешь тратить их на свои прихоти, как тебе заблагорассудится. За каждую копейку дашь ответ на мытарствах. Лучше всего не имей личных денег, имей общие деньги с братией, спасающейся рядом с тобой. Смотри, Старец не копит денег и не тратит их на свои выдумки, монах. Ведь мирянин смотрит на него и на тебя и делает выводы.

10. Ни одного человека ты не оставляешь без осуждения. Если кто и прав, так только ты один. Осудил ближнего, осудил дальнего, осудил Старца, осудил игумена, осудил правителя, осудил Патриарха, а разве сам чист, словно стеклышко, монах? Помни, мирянин смотрит на тебя и перенимает, и за каждое слово его, как и свое, ты дашь ответ на мытарствах.

11. Не потчуй свой ум приготовленной самим тобой ядовитой похлебкой помыслов: «Почему тот так сказал? Почему этот так посмотрел? Почему не сделали так, как надо? Зачем сделали наоборот?» Во всем ищешь объяснения и объяснение объяснению, монах, делая ум подобным бешеному псу, который кусает всех подряд, а мирянин смотрит на тебя и ужасается.