Читаем Семь сотен ступеней в небеса собственного сердца полностью

17. Любящее сердце испытывает больше страданий, когда страдают близкие, и так приходит к Христовой Любви. А себялюбивое сердце видит только собственные страдания и так умирает в своем эгоизме. Если бы мы больше молились о Спасении других, чем о своем собственном Спасении, то давно бы уже просияли благодатью во Христе.

18. Много есть путей к Спасению, но Любовь – превосходнейший путь. Много есть средств к Богопознанию, но служение ближним – превосходнейший способ. В чем отличие святых от грешников? Святые по Любви ищут счастья для всех, а грешники по гордости – только счастья для самих себя.

19. Истинная Любовь – бесстрастна. Она равно отдает Себя всем, без разделения на плохих и хороших. Если в душе нет бесстрастия, развивается не Любовь, а жестокая привязанность, губящая души людей.

20. Если любишь Бога и ближних – обретаешь все добродетели сразу и Христа, как своего Спасителя. Если ненавидишь хотя бы одного человека – впускаешь в себя все зло ненависти ко всем людям и становишься противником Христу. Как полюбить людей? Видеть их всех как родных и близких, тогда исчезают все «враги». Как оказать всем людям самую большую помощь? Принять на себя всю ответственность за их Спасение.

21. Пусть молитва твоя стала настолько сильна, что ей не сможет помешать даже духовой оркестр, трубящий в твои уши, но если она не имеет Любви к ближним, тебе предстоит снова и снова возвращаться к началу твоей духовной практики. Если твои молитвенные усилия постоянны, а признаков духовного возрастания нет, значит ты уперся в стену, которая называется осуждение. Так же, как небольшой кувшин не сделать большой бочкой, так у каждого человека есть своя мера благодати и святости, которую не увеличить усилиями других людей. Так же, как ростки кукурузы в поле не вытянуть повыше руками, ибо они только завянут, так никого из людей не сделать святыми, ругая их и упрекая.

22. Добрый человек – это ангел во плоти, а злой человек – демон. Но как добрые люди, так и злые – все дети Божии. Добрым людям надлежит помогать в Спасении во Христе, а злым – в познании Христа как Спасителя.

23. Сражаться против злых, защищая добро, – это Ветхий Завет. Любить во Христе и добрых, и злых – это вечное Евангелие. Для того чтобы жить вечным Евангелием, в сердце не должно быть никакого страха.

24. Из всех служений на земле высшее – это Литургия. Из всех земных трудов высшее – это строительство храмов. Из всех умственных действий высшее – это молитва. Из всех духовных действий высшее – это предание всего себя и всей своей жизни Пресвятой Троице, неистощимому источнику Божественной Любви, чтобы в Ней стать Любовью отныне и навеки.

Золотые правила Православия. О наболевшем

Я даю им жизнь вечную, и не погибнут во век, и никто не похитит их из руки Моей.

(Ин. 10: 28)

1. Золотое правило духовного роста – полностью оставь то, что имеешь, и постигнешь глубину Истины.

2. Золотое правило поведения – совершенно отрекись от самого себя и навсегда освободишься от всякого эгоизма.

3. Золотое правило практики – никогда ни за что не держись, кроме одного Христа, и усвоишь все совершенство молитвы.

4. Золотое правило Спасения – абсолютно забудь самого себя и мир и преодолеешь любые препятствия.

5. Золотое правило Богообщения – самоотверженно отдай сердце Христу и будешь жить в блаженстве благодати.

6. Золотое правило Любви – бескорыстно раздели Ее с другими и обретешь полноту Любви.

7. Золотое правило высшей пробы –неисходно пребывай в Христовой Любви ко всем людям: к тем, которые тебя убивают, и к тем, которые тебе делают добро, чтобы стать победителем мира и смерти, утвержденным в бесстрашии слова Христова: «Иисус приступив коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь» (Мф 17. 7).

Из записной книжки. Вопросы и ответы

1. Если Бог создал мир из ничего, где тогда материя?

Бог – это Дух, поэтому нет ничего недуховного.

2. Что такое жизнь?

Жизнь – это поэзия Бога, это словно сияющая звезда на рассвете: взошло солнце и ничего не осталось.

3. Что такое неверный путь?

Попытка жить словами и цитатами.

4. Что такое истинный путь?

Стремление стяжать благодать.

5. Каких разбойников нужно бояться больше всего: тех, которые забирают кошельки, или тех, которые грабят до нитки?

Больше всего следует бояться мысленных разбойников, убивающих душу.

6. На что похож мир: на придорожную гостиницу или на прекрасный дворец?

Этот мир не гостиница, не дворец, это – темница, а время жизни – искупление грехов: не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу

Выходящие новым изданием "Откровенные рассказы странника духовному отцу" достаточно известны в России. Первые четыре рассказа были написаны русским автором во второй половине прошлого века и распространялись и в рукописном виде и печатаю. Они были обнаружены и переписаны на Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии игуменом Паисием. Рассказ в книге ведется от лица странника, каких немало бродило по дорогам и весям Святой Руси. Они переходили из монастыря в монастырь, от Преподобного Сергия шли в Саров и на Валаам, в Оптину и к Киево-Печерским угодникам,заходили к Воронежским святителям Тихону и Митрофану, добирались даже до Иркутска, чтобы поклониться святителю Николаю, доходили и до Афона, и до Святой Земли. Не имея здесь "пребывающего града", они искали грядущего, основателем и художником которого являлся Бог (Евр.11, 10). Таинственность темы, живость и простота рассказа странника захватывают читателя. Не случайно эта книга получила большую популярность. 

Сбоорник

Православие / Религия, религиозная литература