Семь ступеней самореализации

Мы здесь встречаемся, потому что уже встречались раньше.

Вместе мы поедем на Те берега.

И тогда мы отбросим на все времена

Наши ограниченные планы и войдем в нашу вечную жизнь.

Я преклоняюсь перед тобой, как перед говорящим голосом

Божиим, Я преклоняюсь перед тобой, как перед Божественными дверьми,

Которые ведут в храм спасения.

Я преклоняюсь перед тобой, перед твоим учителем Лахири Махасайя, восстановителем Йоги в Бенгалии,

Я преподношу мои цветы благочестия

К ногам нашего исключительного учителя Бабаджи.

15. МОЛИТВА

Я зажигал огонь благочестия в темном лесу заблуждений, однако огонь только дымил. Тогда пришел Ты и поднес огонь к малым слабостям. Этот огонь быстро распространился по кустам моих возбуждающих желаний, большого высокомерия и по густым кустикам моего хвастовства. Весь бор моей тьмы осветился, и я взираю на Твой свет всюду. Я благодарю тебя. Отец, за твою помощь. Помогай мне также всегда — я хочу приготовить путь света для всех.

16. ГУРУ И УЧЕНИКИ

Идея о Гуру и учениках указывает на единственно истинный путь для возвращения заблудившихся душ к Богу. Отношения Гуру и учеников не являются рабской зависимостью между слепыми членами церквей или храмов и так называемыми священниками — невеждами, которые избраны не Богом, но церковной организацией или высшей церковной властью, и которые уважаются строго верующими приверженцам — прихожанами, однако которые незнакомы с Богом. Отношение к Богу значительно выше этого.

Совершенно необходимо запомнить, что в начале мы поступаем умно, сравнивая различные духовные пути и учителей, однако когда найден настоящий Гуру и найдено истинное учение, тогда непрерывные поиски должны прекратиться. Жаждущему не надо постоянно искать источники, но он пойдет к лучшему источнику и ежедневно будет пить его нектар. Поэтому мы в Индии вначале много ищем, пока находим настоящий путь и настоящего учителя, и затем остаемся ему верными до смерти и в вечности до совершенного освобождения.

Разница между Гуру и учителем

В начале у нас много учителей, потом только один Гуру и после этого — ни одного учителя. Учителя называют тех, которые приходят к ним учиться, школьниками, однако Гуру зовут своих духовных аспирантов учениками. Иисус сказал:

Никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

(Ин. 14, 6)

Это означает, что души человеческие являются совершенно заблудившимися детьми Божиими, которые убежали от Него в чащу страданий. Таким душам, гонимым кнутом страданий, виден слабый отблеск от покинутой ими духовной обители. Они начинают тосковать по Богу и внутренне просят дороги, чтобы выйти из этой жизненной путаницы, и когда молитвы таких заблудившихся детей становятся достаточно глубокими и сильными, то Бог посылает им помощь. Тогда единый для всех Бог посылает какого-либо сверхчеловека помочь ищущим душам. Такой человек, назначенный Богом для помощи каждому получить ответ на глубокие молитвы, не просто учитель, но Гуру, или помощник Божий, тело которого, речь, ум и дух Бог употребляет для возвращения погибших душ в бессмертные обители.

Гуру является воплощением духовных истин, спасительным посредником, это спасение послал Бог в ответ на просьбы ученика освободить его от материальных пут. Очень трудно выбрать правильный путь среди различных религиозных путей и взглядов. Много людей ходят из церкви в церковь, ища интеллектуального вдохновения, но никогда не находя Бога, ибо интеллектуальное вдохновение необходимо только до тех пор, пока кто-либо не начнет воспринимать Бога. В противном случае интеллектуальная инспирация (если при этом забывается приближение к Богу) является противоположной самореализации. Гораздо удобнее следовать за живым говорящим человеком (который пребывает в истине), чем следовать за немыми писаниями.

Признаки Гуру