Семейное воспитание и социальная работа

Гуманизация развития общества жизненно необходима. Гуманистическая идеология провозглашает такие ценности как человек, семья, отечество, Земля, мир, труд, культура, знания. Основу гуманистического воспитания составляет принцип толерантности – терпимости. Семейное воспитание должно выработать в подрастающем поколении толерантную этическую устойчивость, являющуюся средством приобщения к национальной и мировой культуре.

Актуальной является задача развития поликультурных связей, дружбы народов и интернационального сотрудничества. Толерантность предполагает одинаково уважительное отношение к национальным и общечеловеческим ценностям.

В рамках поликультурного процесса следует рассматривать проблему патриотического воспитания. Существует опасность подмены патриотизма крайностями этнокультурного самоутверждения за счет унижения других народов.

Этнокультурное воспитание связано с передачей семейных национальных традиций, заповедей, запретов, обычаев, нормативных установок, религиозных представлений, ценностных ориентиров, норм поведения и мировоззренческих убеждений.

Этнокультурное воспитание в современном российском обществе должно поставить предел поруганию прошлого нашей Родины. Пора прекратить обливать грязью историю народа. Общество не прощает его поругания. Интеграция усилий общества, семьи, потенциала гуманитарных наук должна обеспечить изучение и бережное постижение прошлого. Только через уважение к национальным ценностям люди приобщаются к мировой культуре.

Воспитательную роль семьи следует рассматривать в контексте трансформационных процессов, происходящих с семьей как социальным институтом в последние два века. Исследование воспитательного потенциала семьи можно проводить только в тесной взаимосвязи со всей совокупностью социальных, экономических, демографических и психологических факторов.

IV. Влияние семейного воспитания на добрачное поведение молодежи

В России сохраняется стойкая ориентация общества на брак. За последние десятилетия существенно изменилось добрачное поведение молодежи: перестали действовать традиционные установки на добрачное целомудрие.

Изучая добрачное поведение московских студентов в рамках Всероссийского мониторинга социально-экономического положения семьи, авторы следовали логике жизни и начинали опрос с мнения молодежи о периоде ухаживания, сущности добрачных отношений. Почти 94 % студентов обоего пола допускают добрачный сексуальный опыт. При этом среди 6 % принципиально не допускающих добрачную сексуальную связь, женщин в 4 раза больше, чем мужчин[23]. Четвертая часть «взрослых» респондентов – родители, бабушки, дедушки – решительно настроены против добрачного секса.

Большой интерес представляют мотивы добрачных сексуальных связей.

Ранжировка мотивов добрачной сексуальной связи у женщин (в% к опрошенным):

1. Лучше узнать партнера – 33,3

2. Для гармоничной семейной жизни – 13,0

3. Личное дело каждого – 13,0

4. Продолжение чувств – 10,2

5. Необходимость удовлетворения сексуальных потребностей – 4,4

6. Необходимость приобретения опыта – 4,4

7. Разное – 21,7

Ранжировка мотивов добрачной сексуальной связи у мужчин (в% к опрошенным):

1. Удовлетворение сексуальных потребностей – 22,0

2. Необходимость лучше узнать друг друга – 19,4

3. Для гармоничной семейной жизни – 16,0

4. Необходимость приобретения опыта – 11,1

5. Личное дело каждого – 8,3

6. Продолжение чувств – 2,0

7. Разное – 19,4

Обращает на себя внимание, что более 20 % студентов обоего пола затруднились обосновать необходимость сексуального опыта.

Очевидно, что нравственно-этическая позиция молодежи резко отличается от установок старших поколений. У молодых людей, живущих в столице, выбравших престижные профессии, упала запретительная норма, предписывающая добрачное целомудрие. Можно предположить, что в условиях села, поселка городского типа или малого города, где социальный контроль осуществляется в процессе непосредственного соседского общения, результаты могут быть иными. Эта проблема требует специального исследования.

Социологи МГУ им. М. В. Ломоносова выяснили, что средний возраст начала сексуальной жизни у московских студентов составляет немногим более 17 лет. Средний возраст начала половой жизни в мире – 17,4 года. «Первое место» в мире занимают американские подростки, занимающиеся сексом в среднем с 15 лет. Социологам удалось обнаружить, что при всей раскованности поведения молодежи, одна треть российских девушек-студенток к третьему курсу, т. е. примерно к 19–20 годам, еще не имеют сексуального опыта. Тогда как 50 % старшеклассников обоего пола – уже не девственники[24].