Читаем Семейные конфликты: профилактика и лечение полностью

Неравенство при наличии у человека «живой совести и живой любви», как говорит Ильин, побуждает к милосердию, состраданию и доброте. И действительно, если бы все люди были одинаково благополучны, здоровы и обеспечены, то тот, кто имеет достаток, не мог бы помочь бедному, здоровый — выказать сострадание и милосердие больному, сильный — протянуть руку помощи слабому.

Неравенство не только помогает оказывать друг другу поддержку, но и просто позволяет людям уживаться вместе и взаимодействовать. Если бы все имели одинаковый характер, привычки, наклонности, представьте, как невыносима стала бы жизнь, ведь людей больше всего раздражают в других именно те недостатки, которые присущи им самим.

Неравенство, несхожесть мужчины и женщины, заложенные в них при творении, — это великая сила, призванная соединить воедино в супружеском союзе эти два совершенно разных существа. Но эти различия только тогда будут способствовать не конфликтам, а еще большему единению супругов, когда у людей есть «живая совесть и живая любовь». Ведь различия мужского и женского пола как раз и существуют для любви. Мужчина — существо физически крепкое, мужская природа более проста. Женщина — более хрупкое, слабое создание, ее организм более тонко устроен и предназначен для вынашивания и рождения ребенка. Значит, мужчина должен беречь и защищать ее, оказывать ей всяческую помощь. Женщина более терпелива, сострадательна, жалостлива, она призвана заботиться о муже, утешать его, дарить нежность и ласку, уравновешивать его прямолинейность и грубоватость. Мужчина создан Богом со способностью рационально мыслить, принимать решения. Женщина гораздо менее рациональна и решительна, в этом ей нужна помощь и поддержка сильного пола. Зато у женщины очень хорошо развиты чувства, интуиция, она способна в трудную минуту дать мужчине нужный совет, предупредить об опасности. Конечно, все созданное Богом, а человек — это венец Божественного творения, премудро и в высшей степени рационально, как сказано: «Добро зело» (Быт. 1: 31).

Итак, мужчины и женщины созданы такими разными по двум причинам:

— во-первых, чтобы они были крепче привязаны друг к другу. Ведь мужчина может дать женщине именно то, чего ей самой не хватает; так же и женщина способна на то, чего недостает мужчине;

— во-вторых, для того, чтобы исполнить самую главную заповедь о любви. А сделать это лучше всего при неравенстве, ведь тогда открывается возможность дать другому то, чего он сам не имеет.

Как-то мы полемизировали с одной женщиной (она кандидат наук, имеет многие ученые степени) по поводу роли женщины в современном обществе. Моя собеседница была убеждена, что женщина ни в чем не уступает мужчине по своим рациональным способностям и логике и может заниматься наукой не хуже мужчины. Я приводил очевидный факт, что подавляющее большинство ученых, даже в современном мире, все-таки мужчины. Тогда моя оппонентка сказала: «Так что же, женщинам остается только детей рожать?»

Я думаю, что рожать, растить и воспитывать детей — это труд гораздо более важный, чем любая научная деятельность. Тем более что без этого труда женщин ни наука, ни жизнь на земле были бы просто невозможны. Что там говорить про науку! Ни проповедь христианства, ни церковная жизнь не могли быть осуществлены без женского труда, усердия и любви. Вся бытовая часть жизни и Спасителя, и апостолов была создана руками жен-мироносиц. Не говорю уже об их бесстрашии и духовной поддержке. Ведь у Креста Христова остались только Божия Матерь, жены-мироносицы, а из апостолов — лишь один Иоанн Богослов. Да, мужчина — это пастырь, богослов, воин, ученый. Но что бы он смог сделать без «слабой» женщины?!

Как-то в компании священнослужителей зашел разговор о возрождении монашеской жизни в России. И вот один батюшка рассказал, что где-то собираются создать мужской скит, куда, как по афонскому уставу, будет «заказан» вход женщинам. Все это слушал один очень опытный в духовной жизни старый священник, монах. И он сказал: «Ничего не получится: насекомыми зарастут». И действительно, в церквях и даже в мужских монастырях уборка храма, чистка подсвечников и другие бытовые заботы лежат на плечах женщин.

Известно, что женщина физически слабее мужчины, но зато выносливее и терпеливее его. Для чего это нужно? Чтобы воспитывать детей. Дай любому работающему мужчине задание: хотя бы месяц не ходить на работу, а сидеть с детьми. Кормить их, одевать, гулять с ними. Так он через неделю взвоет и скажет, что готов работать на службе без выходных, лишь бы его освободили от домашнего труда. А любая женщина стирает, готовит, убирает, делает уроки с детьми и гуляет с ними просто между делом. И вообще, роль матери в жизни ребенка колоссальна. Ведь с ней он проводит большую часть времени, и всех наших великих людей: святых, ученых, писателей, художников — воспитали именно женщины. Конечно, без мужского воспитания формирование характера детей тоже немыслимо, особенно мальчиков, но все равно мать проводит с ними куда больше времени, чем отец.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика