Семиотика, Поэтика (Избранные работы)

с. 252. ...социологию видений. - Имеется в виду социологическая модель Л. Гольдмана. См., в частности: Гольдман Л. Структурно-генетический метод в истории литературы. - В кн.: Зарубежная эстетика и теория литературы. XIX-XX вв. Трактаты. Статьи. Эссе. М.: Изд-во МГУ, 1987.

Структурализм как деятельность (L'activite structuraliste).

- Впервые в газете "Lettres nouvelles", 1963, № 32, февраль. Перевод выполнен по изданию: Barthes R. Essais critiques. P.: Seuil, 1964, p. 213-220. Публикуется впервые.

Две критики (Les deux critiques).

- Впервые в журнале "Modern Language Notes", 1963, № 78, декабрь. Перевод выполнен по изданию: Barthes R. Essais critiques. P.: Seuil, 1964, p. 246-251. Публикуется впервые.

с. 263. ...как показал Мангейм... - В работе "Идеология и утопия" (1929) немецкий социолог К. Мангейм (1893-1947) стремился раскрыть идеологические предпосылки не только позитивистской системы знания, но и всякого познавательного процесса как такового. Ср.: "Каждое познание направлено... на определенный предмет и применяется прежде всего к нему. Однако характер подхода к предмету зависит от природы субъекта..., ибо для того, чтобы стать познанием, видение должно быть формализовано и концептуализовано, а формализация и концептуализация зависят от состояния теоретико-понятийной системы отсчета. Какие понятия и уровни соотнесения существуют..., не в последней степени зависит от историко-социального положения ведущих (resp. мыслящих) представителей определенных групп". Мангейм К. Идеология и утопия. М.: ИНИОН, 1976, с. 105; см. также коммент. к с. 132.

с. 265. ...Башляр показал... - См.: Башляр Г. Предисловие к книге "Воздух и сны". - "Вопросы философии", 1987, № 5, с. 109.

с. 267. ...Ш. Морона, чья критика..., увенчанная докторской степенью... - Имеется в виду докторская диссертация французского литературоведа-неофрейдиста Ш.-П. Морона (1899-1966) о Расине, защищенная в университете г. Экс-ан-Прованс в 1957 г.

582

с. 268. ...критика феноменологическая... - Феноменология (от греч. phainomenon - являющееся и logos - слово, знание) - философская дисциплина, ставящая своей целью беспредпосылочное описание феноменов и смыслов (подробнее см.: Бабушкин В. У. Феноменологическая философия науки. М.: Наука, 1985). В эстетике феноменологический метод исходит из того, что конкретная целостность произведения (и соответствующий ей акт непосредственного, нерасчлененного восприятия) возникает как результат взаимодействия целого ряда онтологических "слоев", а также (во временных искусствах) динамических "фаз" развертывания текста; задача исследователя заключается в том, чтобы выявить ("эксплицировать") эти слои и фазы (см.: Ингарден Р. Исследования по эстетике. М.: ИЛ, 1962).

...тематическая критика - феноменологическое крыло французской "новой критики" (Жорж Пуле, Жан-Пьер Ришар, Жан Старобинский и др.), стремящееся эксплицировать архетипические символы, мотивы и т. п., направляющие всякое индивидуальное творчество.

Что такое критика? (Qu'est-ce que la critique?).

- Впервые (под названием "Criticism as language") в газете "Times Literary Supplement", 1963, 27 сентября. Перевод выполнен по изданию: Barthes R. Essais critiques. P.: Seuil, 1964, p. 252-257. Публикуется впервые.

с. 269. ...Г. Башляр, начав с анализа тематических субстанций... Французский философ Гастон Башляр (1884-1962) в работах 30- 40-х гг. ("Психоанализ огня", 1938; "Вода и сны", 1942; "Земля и грезы о покое", 1948), написанных отчасти под влиянием теории архетипов К. Г. Юнга, искал источники поэтической образности в коллективном "резервуаре прасимволов" (Огонь, Вода, Воздух, Земля). Позднее Башляр пришел к выводу, что указанные субстанции следует рассматривать не как первичные доминанты воображения, а как одну из реализаций или проекций его общей функции.

с. 271. ...и оправдание свое она находит не в "истине". - Речь идет о субстанциалистской трактовке "истины" (онтологический объективизм Платона, классический европейский рационализм, позитивистский редукционизм и др.). Подобно тому как для Платона (противопоставлявшего умопостигаемый мир вечных "идей" текучему миру чувственных "вещей") только "идеи" являются предметом знания, тогда как относительно "вещей" могут существовать лишь недостоверные "мнения", - точно так же и позитивистская методология склонна проводить границу между эмпирическим миром "явлений" и потаенным миром "сущностей", оказывающихся подлинным предметом науки. Тем самым субстанциализм представляет себе познавательный акт 1) как прорыв из мира "явлений" в мир "сущностей"; 2) как пассивно-созерцательное копирование разумом этих сущностей; 3) как преодоление множества "мнений" об объекте и нахождение некоей единой и единственно адекватной "истины" о нем - тезис, являющийся, в частности, краеугольным в картезианской эпистемологии: "...существует лишь одна истина касательно каждой вещи, и кто нашел ее, знает о ней все, что можно знать" (Д e к а р т Р. Рассуждение о методе. С приложениями. Диоптрика. Метеоры. Геометрия, М.: Изд-во АН СССР, 1953, с. 24).