Сен-Жермен на Урале

Экзотерическая и эзотерическая близость Урала к Северному полюсу, как части Второго Гиперборейского материка к Солярному материку, несокрушимому и вечному, именуемого Швета Двипа, могла бы дать ему ещё одно имя — Демантоид, то есть «подобный алмазу». Алмаз считался символом Посвящённого, символом чистоты и целомудрия, символизировал Солнце и происходил от искажённого греческого «адамас» (Адам — «первый») — «неодолимый», «несокрушимый» [76], что созвучно эзотерическому названию Священного материка. Демантоид — очень редкий самоцвет и является природной имитацией алмаза и изумруда. Он часто уральцами назывался хризолитом, который, по Бажову, «двойным рядом» прошёлся «по самой середине хребтины», геологически, самой древней части Урала. Уральский демантоид был одним из лучших в мире. Как демантоид подобен алмазу, так Урал, земля Гиперборейской богини-Матери Ио, Ану, Син — подобна земле Солнечного Логоса — Отца Северного полюса.

Китайцы, считавшиеся древнейшим народом и принадлежавшие, согласно «Тайной Доктрине», к седьмой субрасе Четвёртой Коренной Расы, Урал называли Юли-Боли. «Юли» с китайского означает «страна». Как пример, приведу перевод из «Тайной Доктрины» словосочетания «Бханте Юл», означающее «Страну Братьев» [77]. Могу предположить, что «Боли» является транскрипцией слова «Бог». В Агни Йоге находим филологический разбор этого слова: «Начнём со слова «Бог». В одном направлении получим — бог, богий, болий, большой, великий…» [78]. Как видим, и здесь прозвучало «болий» или в нашем случае — Боли. Так же слово «бог» звучит в этрусском «багети», означающим «богатый», в ведическо-санскритском «багута» — «много» [79], в санскритском «бат» — «поистине» [80]. «Поистине» «много» «большого», «великого» «богатства» хранит Урал, и это богатство — камни самоцветные. Возможно, тогда Юли-Боли означает «Страну каменных богов или богатырей».

О каменных богах писал А.А. Малахов в книге «Каменная радуга»: «Это было в ту пору, — говорил мне один старый уралец, — когда на Урале жили каменные люди. Нет их сейчас, в землю зарылись, мохом обросли, притаились. А ведь ходили когда-то по земле эти люди. Бывалый человек и сейчас их видит» [81]. П.П. Бажов в сказе «Богатырёва рукавица» также отмечает, что уральские места сначала «обживали богатыри. Они, конечно, на людей походили, только сильно большие и каменные» [82].

Башкирские фольклорные предания называются иначе «богатырскими сказками». Академик В.М. Жирмунский, опираясь на сравнительные исследования, отнёс богатырскую сказку к наиболее древнему эпическому жанру фольклора тюркоязычных народов. Она соотносится с героическим эпосом, легендами, преданиями и является переходным жанром от героических сказаний к волшебным сказкам [83]. В книге «Башкирские богатырские сказки» перечислены все богатыри и связанные с ними легенды. Самый первый из них был Урал-Батыр. Легенда о нём заканчивается такими словами: «Говорят, там и поныне хранятся кости Урала-Батыра: стоит копнуть и из-под Уральской горы можно извлечь несметные сокровища золота, серебра и всевозможных драгоценных камней. Они-то и есть те самые незабвенные кости Урал-Батыра…» [84].

А.И. Асов пишет, что на Урале, на горе Иремель находился ведический рай Ирей: «В Ирии собираются и пируют небесные боги» [85]. В Книге Велеса сказано: «21… так Сварогом посажен был Ирий-рай, всех богов обитель священная.

22. И поют птицы звонкоголосые, там ручьи серебрятся хрустальные, драгоценными камнями устланы в том саду лужайки зелёные…».

Герой шумерского эпоса Гильгамеш направился в Северную страну (Гиперборею) за секретом бессмертия. В эпосе есть описание его прохода по тёмному тоннелю вдоль реки. Судя по описаниям, река — вероятно, Волга, а тёмный тоннель и есть Гиперборейские горы, что подтверждают следующие строки:

На двенадцатом поприще свет появился,
Поспешил он, рощу из каменьев увидев,
Гильгамеш, проходя по саду каменьев,
Очи поднял на это чудо…

(Приведено В. Яновичем в «Наследии тысячелетий», ч.2.)

В. Кандыба писал: «Межплеменные культовые центры могли получать и название Ильмени («божьи мужи»)» [86].