Читаем Сенситив и 10 заповедей полностью

Человек естественно существует в потоке космической энергии, которая проходит через него. Физический смысл этой энергии вовсе не понятен, современный уровень технологии познания даже не приблизился к этому уровню, понятно только, что энергия мощная, может быть даже гораздо более мощная, чем энергия вакуума или атомная энергия. Но на чисто эмпирическом уровне ясно, что питает она и душу, и тело человека, а управляется его мыслью, его воображением.

При помощи этой энергии сенситив творит то что почему-то называется чудесами.

Но вот непонятно с чьей нелегкой руки возник этот термин - "биополе" мне, например с самого начало было ясно, что никакое оно не "био", потому присуще всем предметам, а одушевленным лишь - "в том числе". Тогда по своей наивности я полагал, что это некий эвфемизм, чтобы отмазаться от идеологов, однако, через некоторое время заметил, как много людей принимают этот термин всерьез.

Едва ли не все. Мало того совершенно неожиданно этот термин оказался священной коровой. Стоило мне однажды выступить с сомнениями по поводу него на некоем собрании сенситивной и около сенситивной публики, как начались тут же атаки на меня.

Существует некий эгрегор зла, который борется за каждого начинающего сенса с надеждой привлечь его на свою сторону. И термин "биополе" как нельзя лучше подходит для того, чтобы смутить начинающего, особенно если у него нет прочных инстинктивных установок на иное.

"БИО" - значит, присуще только биологическим объектам, а значит, и энергию можно извлечь только из биологических объектов.

И человек уже заранее ориентирован на то, чтобы сосать энергию на горизонтальном уровне. Не космические потоки через себя пропускать, а хапать, воровать у людей и животных их неприкосновенный запас.

Как-то я рассказывал одному такому начинающему, что стоя рядом с деревом, можно стабилизировать свое поле, используя дерево, как матрицу, образец, для душевного спокойствия и тепла. Тогда и собственное поле раскрывается.

Понял он с точностью до наоборот - вцепился в дерево, в мощнейший дуб, жаднейше, агрессивнейше, и казалось от такого отсоса бедняга дубище тут же загнется. Причем этот сенс вовсе не вампир - своих потоков хватает.

Другой же хвастает: Я знаешь, какой мощный! Обожаю метро в час пик, как проедусь остановочку, так энергию целого вагона высосу, потом в другой вагон. Пока весь поезд не высосу, не вылезаю. А потом уж так лечу, так лечу! Целый вечер пациенты у меня. На всех хватает".

Представляете, каково качество его лечения? Хороша ли у вас энергия в злобноватой, на пределе от усталости вагонной толпой, в давке, после рабочего дня с его практически непременной нервотрепкой? С хмельными и похмельными полями?

Но он, бедняга и не ведает другого источника энергии, а только тренирует свои чакры для того, чтобы они захватили как можно больший запас этой ближней энергии, ведь он торопится заработать, с каждого пациента у него - твердая такса. И в упоении своим "могуществом" хвастается и заработками тоже.

Лечиться у такого, все равно, что пить городские фекальные воды. Польза та же, хотя ведь и они наверное для людей, лишенных вкуса и обоняния покажутся живительной влагой. Но ведь пациент в смысле качества энергии именно таков, как правило - ни обоняния, ни вкуса. Кажется, что полегчало - и ладно.

Для неграмотного сенситива так называемая "накачка энергии" изрядный крючок, на который попадаются многие. Ему кажется, что его развитие идет вовсе не так споро, как хотелось бы, тщеславие требует всенепременно быть сильнее всех, вот и начинается поиск методик.

Все не было бы так печально, если бы не подхлестывалось это желание страстями взахлеб до удушья.

Беда в том, что эти порочные страсти полностью поглощают душу сенситива, мучат до невероятной боли, становятся основным. И индуцируются на других. Когда собираются двое ясновидящих, скажем, один из них в страсти, а другой спокоен, то этот спокойный постепенно начинает тоже заводиться выяснять кто из них ясновидистее. Поэтому сенсам лучше более одного не собираться, а то начинается состязание - "у кого поле мощнее".

Добро бы на простом кулачном уровне.

Несколько раз мне приходилось наблюдать ихние сборища. По внешнему виду вроде бы научная конференция: доклад, содоклад, стихийные оппоненты, вопросы и реплики... А если вглядеться третьим глазом, то зрелище такое, что и Иероним Босх взвыл бы от ужаса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия