Серафим Саровский

В качестве посетителей к отцу Серафиму являлись и знатные государственные люди. Старец относился к ним с должной честью и с христианской любовью. С подобными людьми старец беседовал об обязанностях их звания. Бывало, со слезами на глазах он умолял их хранить верность Православной церкви, соблюдать ее уставы и защищать от различных нападок, служить верой и правдой царю и отечеству.

Еще более стремилось к старцу людей простого звания, которые иногда приходили к нему не за советом, а за скорой помощью. Однажды прибежал в обитель крестьянин с растрепанными волосами, без шапки, в отчаянии спрашивая всех подряд иноков: «Батюшка! Не ты ли Серафим?» Ему указали на его келью. Бросившись туда, он упал ему в ноги и вопиял: «Батюшка, родимый! У меня украли лошадь, и я теперь без нее совсем нищий, не знаю, чем кормить буду семью! А говорят, ты угадываешь».

Ответил ему старец ласково, обхватив его голову и приложив к своей: «Огради себя молчанием и поспеши в такое-то село (назвал его). Когда будешь подходить к нему, свороти с дороги вправо и пройди задами четыре дома, там увидишь калиточку, войди в нее, отвяжи свою лошадь от колоды и выведи молча».

Крестьянин тотчас побежал в указанном направлении. После этого в Сарове был слух, что он точно нашел в обозначенном месте лошадь.

В другой раз отец Павел, инок саровский, привел к старцу молодого парня с уздою в руках, плакавшего о потере своих лошадей, и оставил их вдвоем. Через несколько дней парень вернулся в монастырь, спрашивал, куда свечку поставить. Отец Павел поинтересовался, нашел ли он лошадей.

— Нашел. Отец Серафим сказал мне, чтобы я шел на торг и там увижу их. Я вышел, увидал и взял моих лошадок. Вот хочу ему свечку поставить.

— Кому?

— Да отцу Серафиму. Он ведь святой у вас? А иконы не вижу. Все вроде одинаковые — как он. С бородой и прямо душу выворачивают.

— Кто больше выворачивает, тому и ставь.

Парень указална икону Христа Спасителя.

— Вот и правильно, — сказал отец Павел.

— Угадал?

— Угадал…

Хотя впереди будет описано много подобных удивительных происшествий, однако следует оговориться, что дар прозорливости, которым обладал отец Серафим, — это не «отгадывание» судьбы, не невнятное «прорицание» оракула, который часто изрекает то, что сам не в состоянии понять, и не шерлок-холмовская «дедукция», то есть совокупность умственных упражнений, позволяющих найти преступника или потерянную вещь…

После обнаружения прозорливости, на удивление одного из своих духовных чад, старец объяснил: «Он шел ко мне, как и другие, как и ты; шел как к рабу Божию. Я же, грешный Серафим, так и думал, что я грешный раб Божий, что мне повелевает Господь, как рабу своему, то я передаю требующему полезное. Первое помышление, являющееся в душе моей, я считаю указанием Божиим и говорю, не зная, что у моего собеседника на душе, а только веруя, что так мне указывает воля Божия, Своей воли не имею, а что Богу угодно, то и передаю».

Получая письма, отец Серафим часто, не распечатывая, знал их содержание и просил писать адресатам ответы, каждый раз говоря писцу: «Вот что скажи от убогого Серафима… После кончины старца в его келье обнаружили чуть не мешок нераспечатанных писем, авторы которых в свое время получили точные ответы.

Господь-сердцеведец доподлинно знает, что у каждого на душе. Он про каждого знал, с чем шел проситель к старцу. И кто за чем приходил — именно то и получал. Хотел узнать, где украденная лошадь, — узнавал. Приходил, чтобы разобраться в причинах своих жизненных неудач, — Господь через отца Серафима их открывал. И если человек впоследствии поступал по его советам, то вся жизнь постепенно правильно устраивалась. Старец никогда не обличал жестокими словами или укорами даже и самого закоренелого грешника, но всегда увещевал, уговаривал, советовал.

Но случалось, старец не принимал пришедшего. Так было, например, в годы, близкие «декабрьскому восстанию» 1825 года на Сенатской площади. Пришли к нему два брата — князья. Одного старец принял ласково, говорил с ним. Другому решительно сказал: «Гряди, откуда пришел» и отказал в своем благословении. После этого прозорливец подвел одного послушника к колодцу, вода в котором стала мутной и грязной, и сказал: «Так и этот человек, который приходил сюда, намеревается возмутить Россию».Этим другим братом был князь С. Г Волконский, будущий участник открытого «бунта против русской монархии» (именно так отзывался о нем отец Серафим), сосланный царем в Сибирь.

Этот случай, как и многие другие, свидетельствует о том, что старец обладал не обычным даром прозорливости, перед которым раскрывается прошлое и будущее человека. Великий старец обладал прозорливостью пророческой, которой ведомы не только судьбы отдельных людей, но и России и даже всего мира. Об этом поговорим отдельно…