Серафим Саровский. Избранные духовные наставления, утешения и пророчества

О слезах

Мы должны плакать об оставлении грехов своих. К сему да убедят нас слова Порфироносного пророка: «ходящии хождаху и плакахуся, метающе семена своя, грядуще же преидут радостию, вземлюще рукояти своя» (Пс 125, 6) и слова Исаака Сирина: «омочи ланите плачем очию твоею: да почиет на тебе Святый Дух, и омыет тя от скверны злобы твоея, умилостиви Господа твоего слезами, да приидет к тебе» (Сл. 68 об отречении от мира). Когда мы плачем в молитве и к слезам примешивается смех, то это от диавольских хитростей. Трудно постигнуть тайные и тонкие действия врага нашего. У кого текут слезы умиления, у того сердце отверзается лучами солнца правды Христа Бога нашего.

Духовные наставления преподобного Серафима

«Больше не повторяй»

Всякий смотрит из собственного окна грешной природы своей и в других видит то, что ему самому знакомо.

В Сарове работал лихачевский крестьянин Ефим Васильев. Однажды, подходя к пустыньке, он увидел, как о. Серафим беседовал с молодою девицею, лет шестнадцати, хорошо одетою, и подумал про себя: «О чем это батюшка так беседует с нею? Какие еще наставления идут к ее возрасту?»

Когда же он подошел ближе, прозорливый старец мирно сказал ему: «Я ко всему мертв, а ты что думаешь?»

Соблазнившийся упал ему в ноги, прося прощения. «Успокойся, — сказал батюшка, — и больше не повторяй».

Митрополит Вениамин (Федченков).

Из книги «Всемирный светильник.

Преподобный Серафим Саровский»

В чём состоит смиренномудрие

Наша жизнь в сравнении с вечностью ничтожна и потому «не достойны, — по апостолу, страсти нынешнего времени к хотящей славе явитися в нас». Как воск не разогретый и не размягченный не может принять налагаемой на него печати, так и душа, не искушенная трудами и немощами, не может принять на себя печати добродетели Божией. Когда «диавол оставил Господа, тогда приступили Ангелы и служили ему» (Мф 4, 11). Так, если во время нестроений несколько отходят от нас ангелы Божии, то не далеко, а «скоро приступают к нам божественными помышлениями, умилениями, услаждением, терпением». Душа, потрудившись, стяжевает и прочие совершенства. Почему св. пророк Исаия говорит: «терпящие Господа изменят крепость и окрылатеют, аки орлы; потекут и не утрудятся, пойдут и не взалчут» (Ис 40, 31).

Макарий Великий пишет: «Ежели смиренномудрием, простодушием и благостью украшены не будем, образ молитвы ничто же нас пользует». Сие же не о молитве только, но и о всяком подвиге говорит. «Якоже свету не сущу, мрачна и темна вся, сице: не сущу смиренномудрию, все наши тщания по Бозе суетны и бесполезны», — сказал Исихий пресвитер. Ничто так душу смирить не может, как убогое состояние. Молчи, терпи, молись, будь кроток, смирен, со всеми мирен, и спасешься. Смиренномудрие состоит: жить по заповедям Божиим, делать добрые дела и почитать себя всех хуже и грешнее.

Духовные наставления преподобного Серафима

Судить не нам, а Богу

Преподобный Серафим Саровский говорит: «Отчего мы осуждаем братий своих? Оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими. Осуждай себя и перестанешь осуждать других. Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай. Самих себя должно нам считать грешнейшими, всякое дурное дело ближнего считать за свое и ненавидеть диавола, который прельстил его.

Случается также, что нам кажется, что другой делает худо, а на самом деле он имеет благое намерение. Притом дверь покаяния всем отверста, и неизвестно, кто прежде войдет в нее, — ты ли, осуждающий брата, или осуждаемый тобой. Если осуждаешь ближнего, то вместе с ним и ты осуждаешься в том же, в чем его осуждаешь. Судить или осуждать не нам принадлежит, но Единому Богу и Великому Судии, ведающему сердца наша и сокровенные страсти естества. Итак, возлюбленные, не будем наблюдать за чужими грехами и осуждать других, чтобы не услышать: сынове человечестии, зубы их оружия и стрелы, и язык их меч остр (Пс 56, 5).

Вот видите, и преподобный Серафим подтверждает слова наши о причинах, ведущих нас к осуждению. И он говорит, что мы осуждаем братий своих потому, что не стараемся познать самих себя, что часто дело, которое мы осуждаем, на самом деле оказывается делом хорошим, и, наконец, потому, что забываем, что судить или осуждать других не нам принадлежит, а Богу. Значит, мы правы. Но что же из этого вам? То, братие, что прежде чем осуждать других, вы должны размышлять о своем недостоинстве перед Богом и о своих грехах, о своих порочных наклонностях и страстях, о неизвестности смертного часа и о Суде Божием. И когда будете размышлять так, грех осуждения на ум не пойдет вам.

Преподобный Серафим Саровский. Радость моя

Не судите, да не судими будете