Сердце йоги. Принципы построения индивидуальной практики. «Йога-сутры» Патанджали. «Йоганджалисара» Шри Кришнамачарья

Обычное беспокойство ума отсутствует. Но воспоминания прошлого сохраняются.

В этом состоянии восприятие происходит мгновенно, а не постепенно. Воспоминания остаются для того, чтобы помогать нам жить в обычном мире, но они не отвлекают нас.

1.19.

бхава-пратйайо видеха-практи-лайнм

Поскольку вместе с нами в этом мире живут миллионы других существ, конечно же

Есть те, кто рождается в состоянии йоги. Им не нужно упражняться или вырабатывать самодисциплину.

Но таких людей очень мало, их невозможно копировать и не следует им подражать. Некоторые из них могут поддаться мирскому влиянию и потерять свои выдающиеся качества.

1.20.

раддхвирйа-смти-самдхи-прадж – првака итарешм

Но как быть с остальными людьми? Действительно ли существует шанс достичь состояния йоги?

Устремленность сохраняется за счет веры, которая дает достаточно энергии, чтобы добиться успеха, несмотря ни на что. Достижение цели йоги – дело времени.

Целью является способность направлять ум на объект, ни на что не отвлекаясь, что со временем приводит к ясному и правильному пониманию этого объекта.

Вера – это непоколебимая уверенность в том, что мы можем добраться до цели. Мы не должны самодовольно успокаиваться в случае успеха или отчаиваться в случае неудачи. Следует упорно и настойчиво трудиться, несмотря на все отвлекающие факторы, независимо от того, кажутся ли они хорошими или плохими.

1.21.

твра-савегнм санна

Чем сильнее вера и чем больше прилагается усилий, тем ближе цель.

1.22.

мду-мадхйдхимтратват тато ‘пи виешаха

Имеем ли мы все одинаковые шансы достичь цели?

Неоспоримый факт, что глубина веры различается у разных людей, а также у одного и того же человека в разное время. Эти различия отражаются на результатах.

Эти различия – неотъемлемая часть человеческого существования. Они являются порождением культурной среды и способностей индивидуума.

1.23.

 вара-праидхнд в

Патанджали признает, что наши попытки достичь состояния йоги наталкиваются на многочисленные препятствия разной величины. Но для тех, кто имеет врожденную веру в Бога или способен развивать ее годами,

Регулярное вознесение молитв Богу с чувством подчинения его силе гарантирует достижение состояния йоги.

В следующей сутре Патанджали дает свое определение Бога.

1.24.

клеа-карма-випкаир апармша пуруша-виеша вара

Бог – это Высшее Существо, чьи действия никогда не бывают основаны на неправильном понимании.

1.25.

татра ниратиайа сарва-джа-бджам

В чем уникальность Бога?

Он знает все, что познаваемо.

Его знания находятся за пределами всех человеческих представлений.

1.26.

са эша првешм апи гуру кленнаваччхедт

Связан ли Бог, о котором говорит Патанджали, временем или для него времени не существует?

Бог вечен. Он – высший учитель. Он учитель всех учителей прошлого, настоящего и будущего.

1.27.

тасйа вчака праава

Как мы должны обращаться к Богу?

Таким способом, который лучше всего соответствует качествам Бога.

Разные культуры и религии используют для описания Бога и его качеств разные слова. Самое главное – обращаться к Богу с величайшим уважением и без каких бы то ни было внутренних противоречий. В этом большую помощь может оказать учитель.

1.28.

тадж-джапас тад-артха-бхванам

Что нас связывает с Богом?

Чтобы быть связанным с Богом, необходимо регулярно обращаться к нему соответствующим образом и размышлять над его качествами.

Патанджали говорит, что необходимо постоянно размышлять над качествами Бога. Этому может помочь повторение имен Бога, а также молитва и созерцание. Но механическое повторение имен и молитв бесполезно; и то, и другое должно сопровождаться сознательным рассмотрением и размышлением в духе глубокого почтения.

1.29.

татапратйак-четандхигамо ‘пйантарйбхвача

Тем, кто верит в Бога, такие размышления обязательно принесут пользу.