Сердце йоги. Принципы построения индивидуальной практики. «Йога-сутры» Патанджали. «Йоганджалисара» Шри Кришнамачарья

В чем причина неприятных или болезненных результатов?

Болезненное воздействие какого-либо объекта или ситуации может быть результатом следующих факторов: изменение воспринимаемого объекта, желание повторения приятного опыта и сильное влияние старых привычек. Кроме того, сюда могут вносить вклад изменения, которые происходят в самой личности.

В нас и в воспринимаемых нами объектах постоянно происходят те или иные перемены. Они могут происходить незаметно. Иногда нам хочется вновь получить что-то, хотя получить это уже не представляется возможным. Если не происходит того, к чему мы привыкли, у нас из-за старых привычек может возникать сильный протест. К этому следует прибавить сложность моделей, действующих в нас и в окружающем мире. Поэтому любой объект или ситуация имеет потенциальную возможность усугубить болезненные и неприятные эффекты. Что мы можем с этим сделать?

2.16. 

хейа дукхам ангатам

Следует предвидеть возможные болезненные результаты и избегать их.

Нужно делать все возможное, чтобы предупреждать или уменьшать то, что причиняет страдания. Далее Патанджали переходит к причинам этих болезненных воздействий и к тому, что мы можем сделать, чтобы развить в себе способность предвидеть, предупреждать, уменьшать или принимать их. Короче говоря, цель практики йоги – ослабить с помощью очищения сознания воздействие факторов, вызывающих страдания. Это означает, что мы должны учиться преодолевать препятствия, перечисленные в сутре 2.3.

2.17. 

драш– дйайо сайого хейа-хету

Сейчас речь идет об основном источнике действий, которые приносят страдания.

Причина действий, которые приводят к болезненным результатам, кроется в неспособности отличить воспринимаемое от воспринимающего.

В каждом из нас пребывает некая воспринимающая сущность. Она существует отдельно от того, что воспринимается: от ума, тела, чувств и объектов. Но часто мы не видим границ между ними. Воспринимаемое подвержено изменениям, но мы не осознаем этих изменений. Недостаток ясного понимания приводит к болезненным результатам, даже если мы их не распознаем.

2.18.

пракаа-крий-стхити-ла бхтендрийтмака бхогпаваргртха дйам

В чем различие между объектами восприятия и тем, кто воспринимает? Объяснение дано в следующей сутре:

Воспринимаемое включает в себя не только внешние объекты, но также ум и чувства. Всему этому свойственны три качества: тяжесть, активность и ясность. Их воздействие может давать два результата: или воспринимающий попадает под их влияние, или использует их как средства для нахождения различий между собой и воспринимаемым.

Все, что воспринимается, имеет способность проявлять три вышеупомянутых качества, но степень и интенсивность их проявления меняются. Природа их воздействия на нас рассматривается в нескольких последующих сутрах.

2.19.

виешвиеша-лига-мтрлигни гуа-парви

Все воспринимаемое объединено тремя качествами.

Кроме того, эти качества влияют друг на друга. Например, то, что мы едим, оказывает влияние на состояние нашего ума. Состояние нашего ума влияет на наше отношение к своему телу и к окружающей среде.

2.20. 

драшт  ди-мтрах уддхо ‘пи пратйайнупайа

Что представляет собой воспринимающий?

То, что воспринимает, не подвержено никаким изменениям. Но оно всегда воспринимает посредством ума.

Следовательно, качество восприятия зависит от состояния ума, являющегося инструментом восприятия. Наличие или отсутствие восприятия, его правильность или неправильность зависят от состояния ума – точно так же, как образ объекта окрашивается в цвет стекла, через которое на него смотрят.

2.21. 

тад-артха эва дйасйтм

Все, что может быть воспринято, существует с единственной целью – быть воспринятым.

Так как воспринимаемое служит воспринимающему, оно не имеет своей собственной индивидуальности. Его назначение – быть воспринятым воспринимающим, точно так же как угощение ставится на стол для гостя, а не ради себя самого.

2.22. 

ктртха прати нашам апйанаша тад-анйа-сдхраатвт

Означает ли это, что без воспринимающего объекты восприятия не существуют?