Идеологическое непризнание значения одновременно антисоветской и антинацистской Власовской идеологии выдаёт прямое исповедание сталинизма или пособничество ему. Дежурные слова о неприятии сталинизма ничего не стоят, когда вместо поддержки подлинной русской национальной борьбы со сталинизмом преемственного Белого и Власовского Движения эти якобы противники сталинизма начинают использовать все советские и либеральные идеологические доводы против настоящих, а не фальшивых антисталинистов. Таким образом всегда выясняется действительный характер пособников идеологии и практики сталинизма, обеспечивающих ему политическое усиление и ставящих его в неизменно наблюдаемое положение неприкосновенного величия.
Пособники сталинизма ненавидят антисоветский протест 40-х, чувствуя в нём полную замену своей неполноценной подделке, настоящую, независимую от советской лжи, Русскую Идеологию.
В 1943 г. в Харбине священник Кирилл Зайцев, будущий архимандрит, ссылаясь на 1-м вышедший том, назвал своего старого соратника по «Возрождению» и «России», С.С. Ольденбурга, лучшим биографом Последнего Царя [«Царь и Россия. Размышления о Государе Императоре Николае II» М.: Отчий дом, 2017, с.512].
11 марта 1944 г. Е.Г. Ольденбург писала В.И. Вернадскому:
Мало сведений о судьбе детей. Сергей Сергеевич Ольденбург-мл. в 1947 г. в Париже
Зоя перед началом Второй мировой войны из Англии вернулась в Париж. В посвящённых ей статьях упоминается, что С.С. Ольденбург поддерживал её стремление к написанию романов. В 1948 г. Зоя вышла замуж за Генрика Идаловича, у неё было двое детей, Олаф и Мари-Агата. Зоя Сергеевна доживёт в Париже до 8 ноября 2002 г.
В 1949 г. в Мюнхене вышел 2-й том главного труда Ольденбурга. В качестве издательства обозначено то же Общество Распространения Русской Национальной и Патриотической Литературы, что и 10 лет назад. Ю.К. Мейер в ноябре 1949 г. вместе с председателем П.В. Скаржинским был переизбран в руководство ВМС на съезде в Мюнхене представителей эмигрантов из 12 стран.
Второй том не содержит вводных статей или послесловия, посвящённых судьбе автора и обстоятельствам вокруг выпуска книги. В нём сохранено использование прежней антисоветской орфографии.
В переписке Ивана Ильина имеется отклик от 28 ноября 1950 г., где Ильин не соглашается с церковным почитанием Николая II как Святого Царя. Ильин ставит книгу Ольденбурга в один ряд с иконами, творимыми монахами Русской Зарубежной Церкви, изображающими вместе Царя и Царицу.