Севастополь. История. Легенды. Предания

Чтобы попытаться ответить на этот весьма не простой вопрос, вспомним старинный русский языческий обряд похорон Ярилы и Костромы, когда изображения этих божеств, сделанных из пшеничных колосьев, одевали в мужские и женские одежды, а затем торжественно топили в реке. Академик Б.А. Рыбаков пишет об этом так: «...Утопление Костромы должно типологически соответствовать уходу Персефоны-Прозерпины в подземный мир, а славянский Ящер, женившийся на утопленной девушке, соответствовать Аиду, богу подземного мира, супругу Персефоны». При этом академик однозначно говорит и о том, что изначально, вне всякого сомнения, топили во время этих языческих празднеств живых людей, приносимых в жертву богу воды. Судя по всему, ритуал утопления был весьма древним и почитаемым у многих народов. Это была совсем не рядовая казнь – это было именно действо! Причем, если этому обряду у древних греков соответствовал конкретный месяц – таргелон, то у славян – Купала (23 июня) или так называемый Петров день (29 июля). Кроме этого, Б.А. Рыбаков, на основе длительных мифологических и археологических изысканий, утверждает, что эти жестокие обряды проводились в строго ритуальных местах, причем, как правило, в самых древних и почитаемых.

Но ведь нынешняя Казачья бухта – это не что иное, как бухта древнего священного Орса-Корсуни! Исходя из этого, вполне возможно предположить, что казнь Климента была обставлена в «лучших» традициях древнейших языческих ритуалов, возможно, основным населением к тому времени уже изрядно и подзабытых.

Именно поэтому казнить Климента должны были не где заблагорассудится, а именно в самом древнем и священном месте, о котором херсонеситы в то время, вероятно, еще помнили по преданиям. По мнению палачей, она должна была убедить адептов новой веры в силе и могуществе освященного тысячелетиями язычества, обеспечив одновременно, своеобразную законность происходящего, ведь Климента, по существу, вовсе не казнили, а со всею торжественностью ритуально приносли в жертву. Его, как закоренелого ослушника, просто отдали в дар самым древним языческим богам.

Косвенным подтверждением вышеизложенного служит тот факт, что убийство Климента происходило не тайно, что сделать было совершенно не сложно, а при большом скоплении народа, который, скорее всего, к месту казни был собран специально, чтобы каждый мог убедиться в торжестве старой веры. Именно поэтому и топили первосвященника около небольшого песчаного островка, с которого всем все было хорошо видно.

По всей видимости, эффект ритуального жертвоприношения устроители казни посчитали столь убедительным, что такие мелочи, как последующие похороны утопленного, их уже не интересовали. Подобная процедура могла волновать христиан, но не язычников!

Мученичество Св. Климента. Клейма житийной иконы

Возможно, что-то в этой моей версии убийства Климента и не соответствует действительности, однако иного объяснения многочисленным «странностям», сопутствующим казни римского папы, я просто не нахожу.

...Пройдут века, и часть мощей святого Климента заберут с собой в Рим Кирилл и Мефодий, ныне они хранятся в Риме в базилике его имени. «Честную главу» святого «испросит себе в благословение от местного епископа» и увезет на Русь князь Владимир. Однако большая часть мощей святого Климента все же осталась в храмах Херсонеса. Судьба их неизвестна доныне. Что сталось с ними? Где они теперь? Один из историков русской церкви пишет об этой загадке херсонесской земли так: «...Богу было угодно, чтобы до времени, ему одному ведомому, находились они сокрытыми где-нибудь в Херсонесе...» И как знать, может быть, где-то совсем рядом от проходящих мимо жителей города и по сей день находится рака с нетленными останками. И придет пора, и настанет день, когда нынешняя севастопольская земля вернет людям священную реликвию христианства – мощи Климента, римского понтифика и православного проповедника, святого, почитаемого как западной, так и восточной христианскими церквами.

Многие столетия на святой Руси распевали духовные стихи о херсонесском мученике:

Посреди моря океанского
Выходила Церковь соборная,
Соборная, богомольная,
Святого Климента, попа Римского.

Много споров и доныне вызывает творческое наследие святого Климента. Книги, написанные великим проповедником, так и именуются «климентинами». Какие-то из них считаются, безусловно, принадлежащими перу херсонесского мученика, авторство иных ставится иногда под сомнение. Однако ясно одно – святой Климент был и останется в мировой истории еще и незаурядным писателем, мыслителем и гуманистом.