Северный лик Руси

Несмотря на претенциозное название, книга не дает представления о всех тайнах лабиринта и, конечно, не раскрывает их. Хотя фактический и иллюстративный материалы в работах иностранцев представлены значительные. Однако, как уже повелось исстари, от внимания авторов ускользает такой регион Земли, как Россия. Для европейских авторов с гало нормой считать нашу страну этакой вторичной территорией, которая не даст для современной науки ничего собственно оригинального, ни идей, ни фактов. Здесь не место вступать с авторами в принципиальный спор. Отметим только, что, когда речь идет о культуре лабиринтов и о проблеме прародины индоевропейских народов, игнорирование такого фактора мировой истории, каковым является Россия, является актом удивительной и ничем не оправдываемой научной близорукости.

Определенный интерес для исследователей лабиринтов может представлять работа Дэвида Уиллиса Маккалоу «Вечная тайна лабиринта». В книге дана любопытная информация о некоторых европейских традициях, древних и новых, связанных с лабиринтами. В целом, несмотря на определенный интерес к данной книге, она не взята нами для основной канвы нашего повествовательного расследования по причине своего скорее литературного, чем действительно научного свойства.

Упомянув данных авторов, которые доступны на русском языке, мы хотели бы заверить читателя, что их материал, не используемый нами напрямую в исследовании, косвенно повлиял на корректировку ряда положений и допущений. Для читателей, которых тема древних лабиринтов не может оставить равнодушными, мы рекомендуем фильм RAI Radiotelevs Italia «La Spirale aurea». Фильм действительно заслуживает внимания по глубине проникновения в тему и по ширине охвата материала.

Справедливости ради отметим, что зарубежные авторы первыми подняли на научный уровень проблему культуры северных лабиринтов. Первенство здесь принадлежит немецким исследователям.

Очковая фибула. Идеограмма лабиринта в древнем декоративно-прикладном искусстве

Будучи первыми, кто обратил внимание на загадку лабиринтов, найдя большое число похожих сооружений в северогерманских землях, германский научный мир поспешил сделать заявление о том, что культура лабиринтов принадлежит наследию древних германцев. В принципе, по такой же логике строили свои предположения и ученые других стран. Отечественный историк А. Л. Никитин, об открытиях которого речь пойдет ниже, найдя большое количество лабиринтов на Кольском полуострове и доказав принадлежность к одной культуре как строителей лабиринтов, так и строителей погребальных комплексов из куч валунов, пришел к заключению, 410 носителями этих традиций должны были бы быть древнейшие из известных на тот период времени насельников края — саамы. Но затем эти взгляды пришлось корректировать. Во-первых, саамы не имели понятия о назначении лабиринтов и не были носителями культуры строителей древних каменных сооружений Кольского полуострова. Во-вторых, скоро выяснилось, что строители лабиринтов были отважными мореходами Севера, о чем свидетельствовали петроглифы берегов Онежского озера. Опять явно не оленеводы саамы. Тогда А. Л. Никитин предложил науке считать загадочный народ протосаамами. Чем же они отличались от саамов, ученый толком не объяснил. Но, в принципе, ознакомившись с трудами все тех же немцев, можно было бы понять, что культура эта в Европе тесно связана с традиционными регионами обитания именно индоевропейцев. И здесь германский научный мир не так уж и грешил против истины, называя германцев носителями сокровенной культуры лабиринтов.

Вообще, немецкие авторы в деле изучения лабиринтов прошли значительный путь и должны быть оценены по достоинству. Вернемся к докладу о нахождении лабиринтов, сделанному на конгрессе шведских антропологов, приведенному в книге Эрнста Краузе.

«Троянский замок» возле Висбю. Готланд, Швеция

«Д-р Нордстрем особо подчеркивал в своем докладе, что большое число таких сооружений находится поблизости от христианских церквей, как в Энкепинге и у Хорнскирхе; из этого он заключил, что им, по всей видимости, придавалось и религиозное значение. Это предположение подтверждается тем, что на церковном колоколе на западе Готланда, в месте, им точнее не обозначенном, есть изображение лабиринта. И поскольку известно, что на полу многих итальянских и французских соборов мозаикой выложены подобные лабиринты… то Нордстрем из этого заключил, что скандинавские, датские и английские лабиринты, выложенные на земле, представляют собой церковные сооружения, вынесенные из храмовых негров наружу и связанные с каким-либо христианским обрядом или обычаем, и что то же самое представляют собой лабиринты, сооруженные в виде живой изгороди в старинных и регулярно подстригаемых садах Италии и Франции»[2].