Шаг из тьмы 3

Противостояние между враждующими сторонами достигло своей наивысшей точки. С момента последнего штурма суздальцы не прекращали обстрел ни на день. Стрелы и камни летели на город сплошным потоком. Укрепления на софийской стороне оказались разрушены в пяти местах, на на торговой шести. Кроме самих проломов, вражеские пороки серьёзно повредили ближайшие к ним башни, существенно ослабив возможность обороняющихся вести стрельбу с фланга. Правда погибших от выстрелов из пороков было немного, чего нельзя было сказать о действиях вражеских лучников. Пользуясь отсутствием в городе нормальных пороков, они прячась за большими щитами подходили к самым стенам и перекидывали в город сразу по две, а некоторые и по три стрелы за раз. Стреляли наугад, куда прилетит, а прилетало как правило бездоспешным женщинам и детям. По настоянию индийцев, развесили по всем ближайшим к стене улицам предупреждающие грамоты «жители, при обстреле эта сторона улицы наиболее опасна».

Феофан похлопал себя по щекам подстёгивая уже еле ворочающиеся мысли. Этой ночью, обычная старческая бессонница куда-то подевалась и спать хотелось просто немилосердно. С грамотами вроде чуть помогло, Владимир говорит, что с момента вывешивания грамот раненных средь женщин и детей стало меньше. Зато, по непонятной причине увеличилось количество убитых среди новгородского боярства и знатного купечества. И надо же какая странность, все убитые противники нынешнего посадника, некоторые из которых не прочь бы и лечь под владимирского князя. Ну с этой гнусностью после войны.

Естественно, долго так продолжаться не могло. Осаждающие готовились к решительному штурму, прибывший из Владимира обоз с припасами поднял их пошатнувшийся боевой дух, говорят даже поделили меж собой городские улицы для грабежа. Новгородцы наоборот, готовились к вылазке, коей хотели одним ударом, закончить войну. Решив использовать новое индийское оружие в полевом сражении, где оно, как заметил князь, может убить куда больше людей. И между двумя армиями оказалась церковь.

Как так получилось он сразу и не заметил. На последнем военном совете, где было принято решение о вылазке, он сказал, что проведёт перед битвой крестный ход по стенам, дабы укрепить дух защитников, и неожиданно встретил упорное сопротивление. И главное, со стороны человека, от которого меньше всего этого ожидал.

Алексей индиец, сильно удивил, а потом и озадачил его. Встал и не отводя взгляда так и сказал «Владыко, не доброе дело благословлять одних христиан на убийство других христиан. Тем более, что все мы, словене и вятичи, северяне и дреговичи с хорватами и кривичами, все народы от Одры до Итиля, от балкан до Варяжского моря, все мы одного корня. У всех у нас общие предки и общая история. И война меж нами есть братоубийство. А просить на то божьего благословения, чудовищная ошибка, которая есть подкоп под здание всей веры Христовой. Сегодня ты благословишь нас на битву с братьями, а завтра послушный владимирскому князю митрополит повелит тебе закрыть все церкви в новгородской земле или вообще, призовёт всю Русь встать против Новгорода. Нет владыко, то что ты предлагаешь, это дорога без возврата, по которой наши потомки забредут прямо в ад».

Прямо так так и сказал, «в ад». Наверное залети в тот момент в комнату камень из суздальского порока, народ был бы потрясён меньше. Много тогда было крика и в конце концов, сын тысяцкого по быстрому отослал индийца заниматься приготовлениями к предстоящему делу. Так сказать, с глаз долой из сердца вон. Да, больше Алексей на глаза ему не попадался, но слова его занозой засели в сердце.

Даже не в том вопрос, что мирянин поучает архиепископа. Алексей муж учёный, в отличие от своего младшего брата, который знание писания в своих целях использует, старший действительно над словом божьим размышляет и в жизни им руководствуется. К такому и прислушаться не зазорно, только ума набраться. Ясно сказано «Воздатите кесарева кесареви и божия богови» и смысл здесь, не мешать дела мирские с духовными. Война ведь дело сугубо мирское, за какими красивыми словами она бы не пряталась. Но отношение к ней человека, его внутреннее состояние на войне, дело уже духовное. И где та тонкая грань, переступив которую он перепутает мирское и духовное?