Шах Планете Земля

Что делает любого человека неповторимым? Даже однояйцовые близнецы индивидуальны, они – различные существа. Их тела имеют минимальные отличия, но в духовном отношении они могут существенно отличаться друг от друга. Если бы человека можно было описать только при помощи химических формул да механизма "стимул-реакция", не была бы так сильно заметна его индивидуальность. Он был бы серийным изделием, без особых отличий от других таких же изделий массового производства. Если бы не существовало этого "нечто", того, что имеется в виду, когда говорят "Я", то человека вполне можно было бы сравнить с животным. Именно этот единственный компонент позволяет выделить его в отдельный вид, и это как раз то, что Хаббард пытался исследовать и рассматривать в качестве самостоятельной единицы.

Данная единица сознания, ее способность созидать, а также механизмы этого созидания являются предметом саентологии. Хаббард обозначил данную единицу сознания греческой буквой 9 (тэта). Тэта определяется как "энергия жизни, которая воздействует на материю в физической вселенной, оживляет ее, приводит в движение и изменяет" [62]

Дианетика, в отличие от саентологии, обращается к разуму, точнее к той части разума, которая удерживает человека от проведения правильных расчетов относительно его выживания. Хаббард назвал эту часть разума реактивным умом Дианетика очищает "операционную систему" от ложной информации. Ее можно сравнить с антивирусной программой, находящей и нейтрализующей вирусы, только не компьютерные, а те, что поражают мозг человека и вносят ошибки в его мыслительные процессы.

Продолжая сравнения, можно сказать, что саентология занимается пользователем, а дианетика – накопителями информации.

Заслуга Хаббарда состоит в том, что он разработал разумную и понятную классификацию различных составляющих человека. Даже в настоящее время вряд ли найдется направление науки, которое бы столь детально исследовало эту область.

Медицина занимается аппаратными средствами, то есть телами. Она почти не уделяет внимания другим составным частям.

Психология и религия занимаются программным обеспечением и пользователем, причем границы между ними довольно зыбкие. В лучшем случае они различают тело и душу, причем термин "душа" довольно расплывчат и неоднозначен. Многие подразумевают под "душой" нечто внешнее по отношению к самому человеку. Например, говорят: “у меня есть душа”. Я лично не знаю ни одного человека, который бы сказал: “душа – это я сам”.

Порой доходит до абсурда, когда пытаются “отремонтировать” тело, в то время как “ремонта” требуют совершенно другие составляющие. Если вы, к примеру, едете на автомобиле и нарушаете правила дорожного движения, на вас могут наложить денежный штраф. Исходя из того, насколько грубое нарушение вы совершили, вас могут также заставить пройти переподготовку и заново сдать экзамен на право вождения. Но никому в данной ситуации не придет в голову предложить вам отдать в ремонт ваш автомобиль. Это естественно, поскольку человека и машину рассматривают как две отдельные единицы.

Сейчас мы подошли к главной проблеме: невидимые составляющие (разум и душа) не представляют интереса для классической науки с ее материалистическим подходом, поскольку их количество нельзя измерить обычными методами. Те исследования, которые несмотря ни на что изучают и разбираются с этим вопросом, с легкостью обзываются псевдонаучными или эзотерическими.

Но кто-то ведь должен заниматься этой областью! Одним из таких людей и был Хаббард.

Homo Sapiens. Что его делает человеком в нашем понимании? Зададим вопрос иначе: что отличает его от более низких форм жизни? Не мотивация ли поступков является его коренным отличием?

Стремление к выживанию является основным движущим началом любой формы жизни, причем тело человека, со всей очевидностью, тоже подпадает под это определение. В стремлении к выживанию формы жизни обзаводятся различными органами чувств, чтобы хоть немного отодвинуть момент смерти. В зависимости от вида живого организма, его зрение, обоняние или слух усиливают сопротивляемость опасности.

У человека все это несколько иначе. Современный человек использует свои органы чувств большей частью для того, чтобы получать удовольствие, будь то прослушивание музыки, просмотр видеофильмов, посещение ресторана. Человек преследует цели, выходящие далеко за пределы его телесных потребностей. Он живет мечтами и стремлением к счастью.

А как можно объяснить поведение человека, который, презирая опасность, остается верным своей цели? А мученики эпохи раннего христианства? Разве их действиями не руководила вера в загробную жизнь? Разве эти люди не подчиняли телесные потребности духовным?

Как можно заметить, мотивация поведения действительно различна.

Определение статики