Шахнаме

Однако этот приказ Афрасьяба вызвал гнев среди его воинов. Они стали проклинать своего жестокого царя и решили спасти молодую женщину. В это время Ференгис была уже на волосок от смерти. «Над плачущей горько вдовой Ференгис, СВЕРКАЯ, СТАЛЬНЫЕ КЛИНКИ ПОДНЯЛИСЬ… И все Афрасьяба клянут, как один, и толки слышны среди жен и мужчин: „Когда Ференгис он главу отсечет — на гибель себя самого обречет. Трон царственный рухнет, народы и рать не станут владыкой его называть“. Тут прибыл Пиран, на подмогу спеша… Он казнь отложить повелел. Палачи, ему покорясь, опустили мечи», с. 252–253.

Пиран предстает перед царем Афрасьябом и ПРЕДРЕКАЕТ КРОВАВУЮ СМУТУ ЕГО ЦАРСТВУ из-за неправедных поступков шаха в последнее время.

— Ты покарал невиновного, впустил в свое сердце дьявола, попрал славу и величье, грядут мрачные времена, войска поднимутся на тебя, мстя за невинно погибших. Народы проклянут тебя. Будешь гореть в вечном огне после смерти! — Шах Афрасьяб отступает и соглашается пощадить царицу Ференгис, с. 254. Она выходит на свободу.

Итак, подведем итог сказанному.

Царевич Сиавуш женится на молодой красавице Ференгис, дочери шаха Афрасьяба. При этом предыдущая законная жена отстраняется от престола. Это, по-видимому, отражение женитьбы царевича Ивана Молодого на красавице Елене Волошанке = Есфири. В русско-ордынской версии в это время законная жена Ивана Грозного изгоняется, и ее место занимает Елена Волошанка, вскоре становящаяся любовницей царя. А в иранской версии Ференгис является «дочерью» главного царя. Но в обеих версиях молодая женщина теснейшим образом связана родственными узами как с главным царем, так и с молодым царевичем.

Согласно Шахнаме, царевич Сиавуш становится наследником шаха Афрасьяба. Молодой правитель получает царство. В русской версии Иван Молодой, ясное дело, считался наследником Ивана Грозного.

По иранским источникам, брак Сиавуша с Ференгис рассматривался как прелюбодеяние, и первоначально сама эта идея держалась в глубоком секрете от окружающих. В русско-библейской истории Елены Волошанки (Есфири) прямо говорится о прелюбодеянии: молодая царица становится женой одного и любовницей другого. В именах ФЕРЕНГИС и АФРАСЬЯБ, вероятно, звучат отголоски имени ЕСФИРЬ.

Как сообщает далее Фирдоуси, вскоре отношения между главным царем Афрасьябом и царевичем Сиавушем портятся. Причем это — результат грязной интриги, которую разворачивает против Сиавуша брат Афрасьяба, туранский полководец Герсивез.

Аналогично, в русской истории XVI века, возникает конфликт между Иваном Грозным и его сыном Иваном Молодым. Причем из-за Елены Волошанки — Есфири. Подробности интриги достаточно темны, поскольку дело касалось семьи царя, и наружу просачивались лишь слухи и сплетни.

Шахнаме говорит, что конфликт разросся и завершился гибелью царевича. Разгневанный главный царь Афрасьяб отдает приказ убить Сиавуша. Приказ тут же исполнили.

В русско-романовской версии, Иван Грозный, прийдя в бешенство, собственноручно поражает своего сына Ивана ударом посоха в висок. Царевич умирает.

Иранская поэма гласит, что царевичу отрубили голову. Подробно описано, как это было. Скорее всего, здесь смерть Ивана Молодого предстает в виде гибели библейского полководца Олоферна, о чем мы подробно говорим в книге «Библейская Русь», гл. 8. Олоферну отрубили голову.

Согласно Шахнаме, царевич Сиавуш схвачен на поле брани, когда друг против друга встали войска Ирана и Турана. Это, вероятно, отражение Ливонской войны Ивана Грозного. Как мы уже показали, библейская книга Иудифь говорит, что войско ассирийского полководца Олоферна (Ивана Молодого) оказалось на поле брани, и в это время Олоферн был коварно убит Иудифью, проникшей в стан ассирийцев.

В обеих версиях большое внимание уделяется женщине — Ференгис или Есфири (Елене Волошанке). Именно «из-за женщины» и гибнет молодой царевич-полководец.

Русские летописи, как и ветхозаветная книга Есфирь, отмечают постоянные колебания Ивана Грозного = Арта-Ксеркса. То он безоговорно поддерживает Елену Волошанку = Есфирь и ее соплеменников-еретиков, просочившихся в царский двор. То он сменяет милость на гнев и отстраняет молодую царицу-любовницу от престола. Более того, отдает приказ начать гонения на еретиков-жидовствующих («протестантов»). Библия тоже подчеркивает эти «колебания маятника». После первоначального бурного успеха, Есфирь и ее клан оказываются на грани уничтожения, когда Аман, ассирийский царедворец, пытается отстранить пришельцев от царского престола. Но потом Арта-Ксеркс (Грозный) принимает сторону Есфири и казнит Амана, а иудеи громят персов (в честь чего и был установлен известный иудейский праздник Пурим). Все эти события в русской истории известны как борьба Опричнины с Земщиной (не только на Руси, но и в Европе). А в западно-европейских летописях некоторые из этих столкновений описаны как знаменитая «Варфоломеевская ночь».