Шаман в большом городе

1. Шаман не имеет точной даты рождения и точного возраста. Ключ — загадочность, или повод про тебя поговорить. Всегда, во всех источниках информации, указывай разные года рождения или разные месяцы. Никогда не встречал в биографии известных людей фразу типа «родился 8 августа 1866 года (по другим источникам — 8 августа 1862 года)»? Заметь, это встречается достаточно часто. Обращаю твое внимание, что такая двойственность Шаману не то что желательна, а крайне необходима. Двойственность во всем — в поведении, образе жизни, ритуалах. Даже в кошках.

2. Шаман определен по праву рождения. Настоящего Шамана видно издалека, и настоящие Шаманы рождаются только в определенных местах среди определенных народов. Много ли ты знаешь шаманов среди, скажем, представителей молдавской национальности? А среди коренных индийцев или бурятов? Вот то-то и оно. Если тебе с рождением не повезло (ну русский ты, и рожа у тебя рязанская, и нос картошкой), то остается старое правило: «Поскреби русского — найдешь татарина». Всегда можно быть на четверть (треть, одну триста пятнадцатую) представителем крайне малой, крайне загадочной и крайне шаманской народности. Евреем, например. Они вон каббалу изобрели.

3. Знамение. Во время рождения настоящего Шамана должно произойти знамение, которое возвещает всему миру о появлении на свет подобной выдающейся личности, даже если она родилась в занюханном коровнике в сельской местности.[27] Например, я сам родился 19 августа. Что было в этот день? Каждый год в этот день празднуют праздник под названием «Преображение Господне». Если сразу с такой датой не везет, то имеет смысл сделать связь типа «ровно через пять тысяч дней после Важного События или «через девять месяцев и триста лет после смерти выдающейся личности Имярек. В крайнем случае подойдет даже такой уникальный день рождения, как Праздник Девяти-соттридцатипятилетия основания города Кызыл-Орда.

4. Приход. Я подразумеваю не приходы после хорошей дозы галлюциногенных и психотропных веществ (хотя, мне кажется, половина ритуалов на свете была придумана именно в таких состояниях). Я имею в виду, что настоящий Шаман обязательно постигал мудрость ГДЕ-ТО ТАМ и потом пришел делиться с мудростью СЮДА.[28] Как говорится, «хорошо там, где вас нет». Формы этого прихода могут быть любыми — от постижения смысла прихода Дарумы с Запада в Нижнем Тянь-Шане до службы в армии на космодроме «Байконур».

5. Учитель. У настоящего Шамана обязательно должен быть Учитель. Крайне желательно, чтобы до этого Учителя было невозможно достучаться простым смертным. Если к настоящему моменту Учитель мертв — это просто идеальный вариант для продвинутого Шамана, так как он автоматически остается единственным ныне здравствующим представителем школы «Дао-Какао» в России. Крайне хорошо, если Учитель умрет на руках своего любимого ученика (угадайте, как его зовут?), тем самым став самым надежным связующим звеном с миром духов. Это возможно только благодаря исключительно глубинной духовной связи, которая была у вас с Учителем при его жизни.

6. Болезнь. Настоящий Шаман в раннем детстве (позднем отрочестве или нынешней зрелости) непременно переболел шаманской болезнью. Шаманская болезнь — это болезнь на грани смерти, которая соединяет ныне живущего человека с ныне существующим миром духов. Насморк Шаманской болезнью не является. А вот хорошо зарубцевавшийся плеврит, во время заболевания которым к тебе являлся Чхишвабрашван и обучал тебя своим учениям, что восстановило утраченную восемьсот лет назад связь школы Сунь-Хунь-в-Чан с реальным миром, — является. Это на самом деле было.

7. Стигматы. У настоящего Шамана всегда есть телесный признак того, что он является настоящим Шаманом. Это появляется после посвящения твоим Учителем тебя в Шаманы или после Шаманской болезни (хотя это одно и то же). Знак может быть абсолютно любым — начиная от родинки, которая похожа на знак бесконечности, повернутой на пи-пополам, до наличия небывалой по своей величине катаракты на левом ягодицепсе. Стигматы обязательно должны быть видны, но тщательно (хотя и не слишком сильно) скрываться, чтобы возбуждать максимальное любопытство среди возможных Жертв. Плохие Шаманы, стигматов не имеющие, их заменяют хрустальными шарами, амулетами, иконами и прочей атрибутикой. Они просто не знают, что мастерство истинного Шамана самодостаточно и никому ничего доказывать не надо.