Шаманизм

Согласно верованиям бедуинов, мир имеет четыре направления, на каждом из которых имеется по столбу. Два столба отмечают пути на два «востока», а еще два — пути на два «запада». Каждый путь имеет свою силу и своего собственного хранителя.

Мир духов полон ангелов и джиннов. Ангелы, согласно верованиям шаманов — бедуинов, неисчислимы, и каждый из них имеет свою собственную букву алфавита. Ангелы поддерживают королевскую власть, охраняют небеса и удерживают людей от греха. Люди могут говорить с ангелами, но те не могут им ответить. Только обладающий особым знанием человек может поговорить с ангелами, и он может попросить их только о хороших делах, потому что ангелы миролюбивы.

Джинны, подобно людям, разделяются на множество рас и племен и говорят на разных языках. Они обитают везде, кроме Мекки.

Саккан — аль — бейт («жители дома») — это джинны, которые обитают в доме вместе с людьми. Они не вредят хозяевам дома, но употребляют их пищу. Эти джинны имеют нормальные размеры, а число их в доме равняется числу обитающих в нем людей. Увидеть их могут только владеющие этим особым искусством люди. Человек может также разговаривать с ними шепотом, когда находится в одиночестве. Желающий побеседовать с домашним джинном должен отказаться от еды, питья и не разговаривать с другими людьми до тех пор, пока джинн не придет к нему. После этого человек должен принести клятву не разглашать тайн, которые ему доверят. Тогда джинн становится другом этого человека и защищает его от любых опасностей и нападений.

Когда ребенок кричит до такой степени, что начинает задыхаться, это значит, что им овладел злой дух сувайда («черный малыш»), который повышает температуру ребенка, пока тот не начинает напоминать живой уголек и не умирает. Этот же дух вызывает смерть младенцев до и сразу после рождения.

Некоторые люди могут заставить джиннов служить себе, но эта способность дается человеку от Бога. Считают, что маги обычно имеют много денег, потому что богатство им приносят джинны. Таких магов можно найти в Марокко, Йемене и Судане. Джинны предпочитают действовать, а не думать: когда они решают выполнить какое-нибудь дело, они доводят его до конца, несмотря ни на что. Однако в сущности джинны очень рассеяны, и они не приходят к людям до тех пор, пока те сами их не вызовут.

Джинны по своей природе напоминают животных, в том смысле, что они руководствуются телесными потребностями, например, голодом или желанием секса, в отличие от людей, которых Бог наделил способностью мыслить. Большая часть джиннов живет в долине реки Иордан, которая является тюрьмой для них и для падших ангелов. Когда к фукара прихо — дит пациент, которым овладел джинн, шаман заставляет его носить плащ, называемый дхил (тень) или гход. Джинн не может выносить этот плащ, поэтому он покидает тело своей жертвы. В других случаях шаман разводит огонь, неожиданно вытаскивает оружие и угрожает им джинну. Если тот ищет убежище в огне, из которого, согласно легенде, джинны и состоят, шаман знает, что злой дух испугался его оружия, и продолжает угрожать, что ударит им джинна, до тех пор, пока тот не покинет тело пациента. Иногда дух может не испугаться оружия, и в таком случае больному приходится давать особый напиток, называемый дхид (противоядие), который по венам проникает во все части его тела и атакует джинна, чтобы изгнать его.

Еще одним зельем, которое используется для изгнания злого духа, является нашук — аль — джинн (нюхательный табак джиннов). Он изготовляется из трав, смешанных с полученными из некоторых деревьев смолами и волчьей печенью. Состав выдерживается некоторое время, чтобы ингредиенты хорошо перемешались, после чего его дают принять больному человеку, чтобы джинн вышел из него.

Безумный арабский шаман и книга мертвых имен

Книга мертвых имен (Некрономикон) была написана Абдулом Аль — Хазредом в Дамаске в 730 г. н. э. До наших времен дошло мало сведений об этом человеке, а большая часть из того, что о нем известно, содержится в краткой автобиографии, прилагаемой к самой книге. Он родился в Йемене, в городе Сана, и в течение жизни много путешествовал от Александрии до Пенджаба. Аль — Хазред провел много лет в полном одиночестве в диких пустынях на юге Аравийского полуострова. Он имел склонность к языкам и перевел множество трудных манускриптов, на которых обломали себе зубы другие ученые. Однако его исследовательская методология больше напоминает Нострадамуса, чем Геродота.

Этого человека часто называют «безумным арабом» или «безумным поэтом», но хотя его личность была весьма эксцентричной по современным меркам, доказательств его безумия не существует (если не считать его хроническую неспособность поддерживать связную цепочку мыслей больше чем на несколько параграфов без ухода от обсуждаемой темы).